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Robert Jungk

Strahlen aus der Asche

Geschichte einer Wiedergeburt

Ihr Verlagsname

Über Robert Jungk

Robert Jungk, 1913 in Berlin geboren, arbeitete nach 1933 in Frankreich und im republikanischen Spanien an Dokumentarfilmen und schrieb von 1940 bis 1945 für die «Weltwoche» in Zürich. Das Thema, das er in «Die Zukunft hat schon begonnen» anschlug, wurde später in «Heller als tausend Sonnen» (1956) und «Strahlen aus der Asche» (1959) vertieft, international berühmten Büchern, die eindringlich vor den Gefahren der entfesselten Atomkraft warnen. Sein 1973 veröffentlichtes Buch «Der Jahrtausendmensch» führte 1975 zur Gründung einer «Fondation pour l’invention sociale», die Ansätze zu einer humaneren Technologie und Gesellschaft koordinieren und fördern soll. 1977 veröffentlichte er «Der Atom-Staat», eine eindringliche Warnung vor den entmenschlichenden Folgen einer uneingeschränkten Atomenergie-Nutzung.

Über dieses Buch

Der 6. August 1945 bleibt in die Geschichte der Menschen eingebrannt. Die erste Atombombe, die an diesem Tag auf Hiroshima fiel, hat Zerstörungen hinterlassen, die auch heute noch nicht getilgt sind, Zerstörungen an den Körpern und Seelen der Überlebenden. Ihren Schicksalen ist Robert Jungk nachgegangen. «Ich kam», schreibt er, «als Reporter, aber je länger ich mich mit dieser Story beschäftigte, um so klarer wurde mir, daß ich nicht außerhalb und über ihr stand, sondern ein Teil von ihr war.»

Im Januar 1980 reist Robert Jungk ein zweites Mal nach Hiroshima, gut zwanzig Jahre nach seinem ersten Besuch. Er knüpft neue Kontakte, frischt alte auf und folgt seinen früheren Recherchen. Was er im Anschluß an diese zweite Reise der ersten Fassung von «Strahlen aus der Asche» anfügt, vervollständigt sein Dokument vom Schicksal einer Stadt und ihrer Menschen und gibt Aufschluß über Hiroshima – eine Generation danach.

Die Warnung (1980)

1

Als ich Chefredakteur Hiraoka von «Chugoku Shimbun», der größten Lokalzeitung Hiroshimas, fragte, welches Ereignis seine Leser in der Nachkriegszeit wohl am meisten beschäftigt habe, antwortete er ohne Zögern: «Der Aufstieg der ‹Karpfen›, unserer Baseballmannschaft, vom letzten auf den ersten Platz der Nationalliga.»

Daß diese Aussage wahrscheinlich zutrifft, haben mir fast alle meine Bekannten und Freunde, die in der ersten durch eine Atombombe zerstörten Großstadt der Welt leben, bestätigt. Von jenem schrecklichen 6. August 1945 wird in der wiederaufgebauten Industriemetropole öffentlich heutzutage wenig gesprochen. Am Jahrestag des Ereignisses, das eine neue Ära der Geschichte einleitete, versammeln sich ein paar tausend Menschen im «Friedenspark», hören sich Reden an und lassen Friedenstauben flattern. Dann gehen sie auseinander, und das Alltagsleben nimmt wieder seinen Lauf.

«Die Phantasie ist eine der am schwächsten entwickelten menschlichen Fähigkeiten. Die stärkste ist die Fähigkeit des Vergessenkönnens.» Mit diesen Worten beendete Philip Noel-Baker, ehemaliger britischer Minister und Friedensnobelpreisträger, im August 1977 seine Ansprache vor einem internationalen Kongreß, der sich mit den Schäden und Nachwirkungen der nuklearen Vernichtung beschäftigte. Hiroshima hätte ein Mahnmal sein sollen. Es wurde zu einem Schulbeispiel der Verdrängung. Beunruhigen sollte es und verbreitete statt dessen durch seinen eindrucksvollen materiellen Wiederaufbau falsche Hoffnung. Das «Nie wieder!», das die Zeugen und Zeitgenossen der Katastrophe verkündeten, ist einem resignierten oder gar aggressiven «Vielleicht morgen schon» gewichen.

Allein in Japan wurden nach Aufhebung des von den Alliierten verhängten Veröffentlichungsverbotes der ersten Nachkriegsjahre Tausende von Gedichten, persönlichen Erfahrungsberichten, Fotos, Filmen, Essays, Romanen, Zeichnungen und Bildern veröffentlicht, die das atomare Grauen wiedergeben und weitergeben wollten. Es fanden zahllose öffentliche Veranstaltungen und gewaltige Demonstrationen in aller Welt gegen nukleare Aufrüstung und Bedrohung statt.

War all das vergebens? Als ich diese Zweifelsfrage in Hiroshima mit «hibakushas» (Überlebenden), den seelisch und körperlich bis heute von «diesem Tag» Gezeichneten, zu Beginn der achtziger Jahre diskutierte, sagte einer von ihnen: «Alle Menschen auf diesem Planeten sind doch heutzutage ‹hibakushas› – die meisten wissen es nur noch nicht. Ihre physischen Abwehrkräfte sind weltweit durch die von den Atombombentests und der Atomindustrie freigesetzte radioaktive Strahlung angegriffen. Noch tiefer sind sie seelisch getroffen, denn sie können die Angst vor ‹neuen Hiroshimas› zwar verdrängen, aber nicht wirklich loswerden, solange es noch nukleare Waffen und nukleare Energieerzeugung gibt.»

Der Bekämpfung dieser tiefsitzenden Befürchtungen widmen sich in allen industriellen Staaten sowohl staatliche wie private Stellen, die über beträchtliche Mittel verfügen. In Japan wird diese Propaganda besonders intensiv betrieben. Um die Wirkungen der populären Bildgeschichten-Serie «Hadashi no Gen»[1] aufzuheben, die in der weitverbreitetsten «Comics»-Zeitschrift «Shukan Shonen Jampa» von den Abenteuern und Leiden eines Siebenjährigen im verwüsteten Hiroshima erzählte, wurden von der Elektroindustrie Millionen fröhlicher Bilderbücher verschenkt, die «das Atom» als den «guten Geist des Fortschritts» darstellen. Am 26. Oktober jeden Jahres begeht Nippon den «Atom-Tag», und die Regierung läßt überall im Lande Plakate anschlagen, auf denen bildhübsche Mädchen und rührende Liebespaare verkünden, daß ihre Sicherheit und ihr Glück vom «energiespendenden Atom» abhingen.

Tatsächlich ist das Inselreich heute das Land mit den zweitmeisten Atommeilern in der Welt. Während in den USA der Bau von Wiederaufarbeitungs-Anlagen, die das Bombenmaterial Plutonium herstellen würden, vorläufig verschoben wurde, sind die japanischen Großindustriellen eifrig dabei, in Tokai ein solches Werk mit französischer Hilfe zu bauen und hoffen, Spitzenreiter des «Plutonium-Zeitalters» zu werden. Daß sie dann auch einmal ohne Schwierigkeit eigene Atombomben herstellen könnten, gehört mit zu dem «großen Plan», der die führende Industriemacht Nippon wieder zur beherrschenden Militärmacht Asiens machen soll.

Erst ziemlich spät haben die lange Zeit unter sich zerstrittenen Atomwaffengegner in Hiroshima, Nagasaki, Osaka, Tokio und anderen japanischen Städten begriffen, daß der Protest gegen die Bomben zum Kampf gegen die «nukes», die Anlagen der «friedlichen» Atomindustrie, ausgeweitet werden muß. In Hiroshima, wo sich der Hauptsitz der «Chugoku Electric Power Co.» befindet, einer Firma, die ihr Kernkraftwerk hundert Kilometer entfernt von Hiroshima in Shimane bauen muß, weil sie ein solches Projekt den Bewohnern ihrer Heimatstadt nicht – oder noch nicht – zumuten kann, haben jugendliche Atomgegner durch einen tagelangen Sitzstreik erreicht, daß ihnen die bis dahin geheimgehaltenen Notstandspläne für den Katastrophenfall ausgeliefert wurden. Sie konnten nun mit eigenen Augen lesen, daß eine Evakuierung der Bevölkerung erst erfolgen soll, wenn die Strahlung die gleiche Intensität erreicht haben sollte, die 1945 im Abstand von nur 1500 Metern vom Explosionszentrum der Bombe vorhanden war.

Durch den wachsenden Widerstand gegen den Ausbau der Atomenergie mit seinen möglichen und wahrscheinlichen Rückwirkungen auf die Atomrüstung gewinnt Hiroshima nicht nur in Japan, sondern in der ganzen Welt erneut beispielhafte Bedeutung. Denn an den über 300000 Menschen, die nach beinahe vier Jahrzehnten immer noch an den Folgen der verhältnismäßig schwachen Strahlung dieser einen «primitiven» Bombe leiden, werden die zerstörerischen Langzeitwirkungen der nuklearen Spaltprodukte nach und nach deutlich. Schädigungen, die sich bei Arbeitern in unlängst errichteten Atomanlagen oder bei Nachbarn von Reaktoren und Wiederaufarbeitungs-Fabriken erst in fünfzehn, zwanzig oder noch mehr Jahren zeigen dürften, treten jetzt bereits sicht- und überprüfbar bei fast all den unfreiwilligen «Versuchspersonen» auf, die entweder am 6. August 1945 in Hiroshima waren oder die Stadt in den darauffolgenden Tagen besuchten, um dort nach Vermißten zu fahnden. Jeder dieser Kranken, Kränkelnden, frühzeitig Gealterten oder Siechenden ist eine deutlich wahrnehmbare Warnung vor Schäden, die sich vorläufig noch unsichtbar bei fast all den Menschen entwickeln, die, oft ohne ihr Wissen, großen Mengen angeblich «völlig unschädlicher» Spaltprodukte in der Luft oder Nahrung ausgesetzt werden.

Wer seinen Blick von diesen Unglücklichen nicht abwendet, sondern in ihren Leiden ein Signal erkennt, das nicht übersehen und überhört werden darf, gibt ihrem an sich sinnlosen Opfer nachträglich doch noch einen Sinn. Hajima Yukimune, ein Sprecher der Überlebenden von Hiroshima, hat das sehr eindrucksvoll klargemacht. Er forderte unlängst alle, besonders aber die schwerkranken und alten «hibakushas» auf, in Worten oder Bildern ihre Erlebnisse während und nach dem Schicksalstag im August 1945 zu beschreiben, um damit all jenen, die heutzutage leichtfertig über die Unverzichtbarkeit von Atomenergie und die Unvermeidlichkeit von Atomkriegen sprechen, ein Testament ihrer Leiden zu hinterlassen. Obwohl diese Aufforderung von manchen Betroffenen als «herzlos» verurteilt wurde, fand sie doch ein großes Echo. Als Yukimune diese Zeugnisse einer in Hiroshima tagenden Weltkonferenz vorlegte, verglich er den Leidensweg der «hibakushas» mit dem Opfertod Christi: «Sie haben im Angesicht des Todes ihre tragischen und schmerzlichen Erfahrungen offenbart, in der Hoffnung, die Menschheit zu retten.»

Nun wird vermutlich nur ein Bruchteil der Weltbevölkerung diese erschütternden Aussagen kennenlernen. Und viel kleiner dürfte die Zahl derjenigen sein, die, bewegt durch solche Erfahrungen, die Möglichkeit haben, auf die Überlebenskrise der Erdbewohner tatsächlich Einfluß zu nehmen. Dennoch gehen diese Mitteilungen über die durch Menschenschuld verursachte Extremsituation des Atombombardements und seiner Folgen als Spurenelemente ins Bewußtsein der Zeitgenossen ein und tragen dazu bei, daß sogar die Mächtigen zögern, wenn es um atomare Entscheidungen geht.

Am jahrzehntelangen heimtückischen Fortwirken der ersten Atomkatastrophe, die nun bereits die Kinder der Überlebenden quält und deren Belastung nach den Gesetzen der Genetik noch an deren Kinder und Kindeskinder weitergegeben werden dürfte, läßt sich erkennen, daß nukleares Unglück sich grundsätzlich von allen anderen Fehlhandlungen unterscheidet: es kann nicht vergessen werden, auch wenn man es vergessen will.

2

«Ich habe viele traurige Erinnerungen an meine Kindheit … Seit meinem dritten Lebensmonat kränkle ich. Ich durfte nicht zur Tanzschule gehen. Kurz vor der ersten Aufführung unserer Klasse wurde mir verboten mitzumachen. Vom Sportunterricht wurde ich dispensiert. Bei Schulausflügen ins Gebirge mußte ich zu Hause bleiben. Ich fühlte mich stets allen anderen entfremdet. Wenn ich mich zufällig einmal verletzte, bildete sich sofort ein kleines wulstiges ‹Keloid› (wie bei den Atomüberlebenden). Sogar wenn es sich nur um einen kleinen Einstich handelte. Meine beiden kleinen Finger sind zu kurz. Darum kann ich nicht richtig Klavier spielen oder tippen. Manchmal verkrampfen sie sich plötzlich. Es ist mir unangenehm, jemandem die Hand zu geben, weil ich befürchte, der andere könnte merken, daß etwas mit meinen Fingern nicht in Ordnung ist. Meine Ohren sind deformiert, mein Leib oft aufgebläht. Woher stammt das alles? Ich weiß es nicht. Vielleicht von den Genen meiner Eltern?»

Die Schreiberin dieses Briefes, ein anrührend schönes Mädchen von etwa Mitte Zwanzig, traf ich im Haus von Doktor Tomin Harada, der sich seit langem der Überlebenden und ihrer Kinder besonders annimmt. Sie heißt Fusako Ueno und ist ein Schützling von Mary McMillan, einer weißhaarigen englischen Quäkerin, die ich bereits ein Vierteljahrhundert zuvor in Hiroshima als Protektorin meines Freundes, des Tagelöhners Ishiro Kawamoto, kennengelernt hatte. «Fusako hat’s gleich zweimal getroffen», erzählte die Missionarin, «nicht nur sind beide Eltern strahlengeschädigt, sie ist außerdem noch ein ‹Morinaga-Fall›. Da ihre Mutter sie nicht an die Brust nehmen konnte, wurde sie mit Milchpulver der bekannten Firma Morinaga ernährt, die auch heute noch ihre ‹gesunde Nahrung für gesunde Babies› anpreist. In dieser Säuglingsnahrung wurden später Spuren von Arsenik gefunden. Möglicherweise kommen Fusakos Beschwerden von daher und gar nicht von den genetischen Folgen der Strahlung.»

Fräulein Ueno gehört zur zweiten Generation der Atomopfer. Sie kam zwar erst Jahre nach dem Bombardement auf die Welt, aber beide Elternteile waren an «jenem Tag» unweit des Epizentrums beschäftigt. Der Vater als Soldat am Bahnhof und die Mutter als Krankenschwester in einem der Spitäler. «Wenn ich als Kind Genaueres darüber wissen wollte, bekam ich keine Antwort», sagte mir die junge Japanerin. «Das war tabu. Nur manchmal, wenn sie hörten, daß wieder einmal ein ‹hibakusha› frühzeitig gestorben und seine Leiche von den Amerikanern zur Autopsie abgeholt worden sei, brach meine Mutter ihr Schweigen und mahnte uns: ‹Wenn ich einmal sterbe, werdet ihr meine Leiche nicht der ABCC (Atomic Bomb Casualty Commission) ausliefern. Was wir durchgemacht haben, wird doch niemand begreifen. Nur diejenigen, die damals dabei waren.›»

Wenn es heute keine wirklich eindeutigen und überzeugenden Resultate der nun seit über dreißig Jahre dauernden Forschungsarbeiten über die Folgen des Bombenabwurfs gibt, so liegt das nicht zuletzt daran, daß viele der «hibakushas» ähnlich denken und handeln wie diese frühere Krankenschwester. Sie wollen sich nicht als «Versuchskaninchen» benutzen lassen. Schon gar nicht von jenen, die, wie sie meinen, an solchen Erkenntnissen nur deshalb interessiert sind, weil sie die Risiken von Atomkrieg und Atomenergie für ihre militärischen und wirtschaftlichen Pläne genauer einkalkulieren wollen.

Daß dies in der Tat ein wichtiges Motiv der amerikanischen Forscher ist, läßt sich aus ihren eigenen Veröffentlichungen schließen. So schrieben G.W. Beebe und H.B. Hamilton in einem Aufsatz für die Sondernummer der in Japan erscheinenden englischsprachigen Fachzeitschrift «Journal of Radiation Research» (1975), weitere intensive wissenschaftliche Untersuchungen in Hiroshima und Nagasaki über Wirkungen der atomaren Strahlung auf Menschen seien wünschenswert, weil «künftiger Energiebedarf zu einem Großteil durch die Nutzung von Atomenergie gedeckt werden müsse». Tierversuche könnten aber keine klare Auskunft über die zulässigen Strahlendosen für menschliche Wesen geben.

Während die entschiedene Zunahme der Krebsraten durch somatische, das heißt unmittelbare körperliche Bestrahlung auch von den anfänglich beschönigenden Mitarbeitern der amerikanischen Forschungsstelle in Hiroshima jetzt nicht mehr abgestritten wird, betonen sie doch immer wieder, daß genetische (also ererbte) Folgen bisher in keinem nennenswerten Maße konstatiert werden konnten. Das widerspricht jedoch allen Pflanzen- und Tierversuchen, die selten bei der zweiten, häufiger jedoch bei den späteren Generationen deutliche Schäden zutage förderten. Selbst Beebe und Hamilton geben zu, daß die Tatsache, bei Menschen seien noch keine negativen Wirkungen beobachtet worden wie bei Fruchtfliegen und Mäusen, sich aus der Unvollkommenheit der bisherigen Untersuchungen erklären lasse. Die bisher genutzten Ermittlungsmethoden seien noch nicht präzise genug und die Zahl der untersuchten Personen nicht groß genug gewesen. Die vier führenden japanischen Fachleute auf diesem Gebiet (Kusano, Ljima, Ishida und Shohno) warnen sogar ausdrücklich davor, bezüglich der Erbschäden zu früh falschen Optimismus zu verbreiten (wie die Befürworter der Kernenergie es tun). In einem gemeinsamen Bericht über die «Medizinischen Wirkungen der Atombomben» (1977) betonen sie ausdrücklich: «Das bisherige Ausbleiben genetischer Auswirkungen bei den Nachkommen der Überlebenden kann noch nicht bedeuten, daß der mutagene Effekt der ionisierenden Strahlung für Menschen nicht existiert.»

Entsprechen die bisherigen in Hiroshima benutzten Untersuchungsmethoden aber wenigstens dem besten verfügbaren Wissensstand? Das bezweifeln kritische Forscher wie zum Beispiel die amerikanische Ordensschwester Rosalie Bertell, Leiterin einer anerkannten biologischen Forschungsstelle in Buffalo. Im Oktober 1979 nach ihrer Rückkehr aus Hiroshima machte sie folgende Beobachtungen: «Es ist nicht möglich, die Strahlenanfälligkeit der zweiten Generation von japanischen A-Bomben-Überlebenden richtig einzuschätzen ohne Zugang zu grundlegenden Daten. Die milderen Mutationseffekte in dieser Bevölkerung sind nicht gemessen worden. Es ist nicht vernünftig, die Entscheidung, ob die Ungeborenen gefährdet werden, auf Forschungsberichte zu stützen, die erst nach vorheriger Siebung von den US-Militärbehörden veröffentlicht werden, wissenschaftliche Arbeiten, die sich auf eine ungeeignete und verstümmelte Datenbasis stützen, auf eine Recherche, die nur die ungefähren Sterblichkeitsraten und die schweren genetischen Erkrankungen der Nachkommen der den Strahlen ausgesetzten Japaner berücksichtigt.»

Sister Rosalie verlangt daher eine viel umfassendere Untersuchung der Nachkommen von Bombenopfern unter internationaler Beteiligung und Aufsicht. Nur so werde man zu glaubhaften Ergebnissen kommen können. Die ABCC hat sich 1975 umbenannt und umorganisiert, weil sie den ihr anhängenden Ruf der Parteilichkeit abstreifen wollte. Aber diese neugegründete «Radiation Effects Research Foundation» wird von der Bevölkerung Hiroshimas und vor allem von den «hibakushas» mit dem gleichen Mißtrauen wie bisher betrachtet. Nicht zuletzt deswegen, weil die konkreten persönlichen Erfahrungen der Bevölkerung mit den kranken Menschen der angeblich nicht geschädigten zweiten Generation den allzu vorsichtigen und gezielt beruhigenden Feststellungen der Wissenschaftler so deutlich widersprechen.

3

«Wirst du morgen noch leben?» («Kimi wa Asu Ikiru ka»), so heißt der Titel einer Sammlung von Aufsätzen und Erlebnisberichten, die Söhne und Töchter von Atomgeschädigten im Jahre 1972 veröffentlichten. Sie wollten damit die ihnen immer wieder versagte Anerkennung als späte Opfer der Bombe erreichen. Unter dem Sammelnamen «hibaku nisei» hat sich diese jüngere Generation der «hibakushas» zusammengefunden. Einige von ihnen erlebten den «Pikadon» und die schweren Jahre danach als Kinder, andere sind «in utero»-Fälle, deren Mütter mit ihnen schwanger gingen, als das Unheil zuschlug, und schließlich sind dabei auch junge Mädchen und junge Männer, die wie Fusako Ueno erst Jahre nach der Katastrophe von Strahlengeschädigten gezeugt wurden.

Wie sie fühlen und was sie fürchten hat mir Fusako geschildert: «Ich habe Genetik und Physik studiert. Die Lehrer wurden meine guten Freunde. Aber meine dringendsten Fragen beantworteten sie dennoch nicht. Zum Beispiel Professor Naomi Shono, der das Buch ‹Strahlung und die Atombombe› geschrieben hat. Davon handelte auch seine Vorlesung. Ich fragte ihn nachher über meine Mutter aus, die sich weigert, zum Arzt zu gehen, obwohl sie leidend ist, weil sie Angst vor dem hat, was er bei ihr finden könnte. Und ich wollte auch wissen, ob ich genetisch belastet sei. Aber er gab mir nie eine klare Antwort. Je mehr ich über die Wirkungen der Bombe erfahre, um so unsicherer werde ich. Die Leute beruhigen mich und sagen, ich sei doch lange nach dem Bombardement zur Welt gekommen. Aber ich quäle mich trotzdem mit Zweifeln. Wie sehen meine Erbzellen aus? Sind nicht vielleicht einige Gene in meinem Körper verkrüppelt? Ich habe Angst, zu heiraten und ein Kind auszutragen.»

Eines der Argumente der amerikanischen Ärzte und Biologen gegen eine umfassendere und häufigere Untersuchung der Überlebenden und ihrer Kinder stützt sich auf die an sich zutreffende Beobachtung, daß dadurch die «Neurotisierung» der Überlebenden und ihrer Nachkommen unvermeidlich gesteigert werde. Aber läßt sich dieser seelische Nebeneffekt überhaupt vermeiden? Sind Gerüchte und Vermutungen nicht noch belastender? Es genügt ja nicht, denen, die «dabei» waren, und ihren Nachkommen zu versichern, daß «nur zehn Prozent» von ihnen unter den Folgen der Bombe zu leiden haben würden, wenn – wie jedermann weiß – über 300000 Menschen als «hibakusha» anerkannt werden mußten und nicht ein einziger von ihnen als wirklich gesund gelten kann; sie alle haben nicht nur unter den biologischen, sondern auch den soziologischen und psychologischen Folgen der plötzlichen Vernichtung ihrer Stadt, ihrer Familie, ihres Freundeskreises gelitten und leiden weiter.

[...]

Fußnoten

1

Erscheint im Winter 1980/81 beim Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek, in deutscher Übersetzung.

Impressum

Dieses E-Book ist der unveränderte digitale Reprint einer älteren Ausgabe.

Veröffentlicht im Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg

Copyright für diese Ausgabe © 2016 by Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg

Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt, jede Verwertung bedarf der Genehmigung des Verlages

Umschlaggestaltung Anzinger | Wüschner | Rasp, München

Impressum der zugrundeliegenden gedruckten Ausgabe:

ISBN Printausgabe 978-3-499-17349-3

ISBN E-Book 978-3-688-10044-6

www.rowohlt.de

ISBN 978-3-688-10044-6

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