Leseprobe zu

Dagmar Ploetz

Ignazio Silone

Rebell und Romancier

Kiepenheuer & Witsch GmbH & Co. KG

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I. Vom Bauernkind zum Revolutionär

Verschattete Kindheit

Am 1. Mai 1900 wurde Ignazio Silone unter dem Namen Secondino Tranquilli[2] in Pescina dei Marsi geboren. Sein Vater Paolo war Kleinbauer, seine Mutter Marianna arbeitete zu Hause als Weberin und Färberin. Die Tranquillis gehörten damit im Sozialgefüge der kargen und armen Abruzzendörfern schon zur – stets gefährdeten – Mittelschicht. Als Paolo Tranquillis Weinstöcke durch eine Schädlingsplage zerstört wurden und ihm ein Teil seines Viehs wegstarb, stand er vor dem Nichts. Wie viele seiner Landsleute sah er einen längeren Arbeitsaufenthalt in Südamerika als einzigen Ausweg aus verzweifelter Lage. Es wurde jedoch nur ein kurzes Abenteuer. In Brasilien angekommen, geriet er in eine Streikwelle, erlebte die brutale Behandlung der Arbeiter durch die Polizei und den Versuch der Unternehmer, Neuankömmlinge wie ihn als Streikbrecher anzuheuern. So hatte Paolo Tranquilli sich seine Arbeit nicht vorgestellt; er nutzte die erste sich bietende Gelegenheit, um in die Heimat zurückzukehren, wo es ihm dank der Mitarbeit seiner Frau gelang, doch noch einen bescheidenen Wohlstand zu erreichen.

Das Paar hatte sieben Kinder, von denen nur drei das erste Lebensjahr überlebten: Domenico, Secondino, Romolo. Der Tod der kleinen Geschwister prägte Secondinos (Silones) Kindheit. Er war gerade erst elf, als auch der Vater starb. Der ältere Bruder, Domenico, musste die Schule verlassen, um die Feldarbeit zu übernehmen. Zwei Monate später starb auch er. Die Mutter Marianna tat sich schwer damit, Romolo und Secondino durchzubringen. Dennoch durfte der aufgeweckte Zweitgeborene weiter die Oberschule der Diözese in Pescina besuchen.

Mit dem verstorbenen Vater verbinden sich für Silone eindrückliche Erlebnisse, bei denen sich dem kleinen Jungen zum ersten Mal die Diskrepanz von Sein und Schein offenbarte und die üblichen Wahrnehmungsmuster in Frage gestellt wurden. In Notausgang erzählt Silone von einer Zurechtweisung, die er nie vergaß:

»Ein zerlumpter, barfüßiger kleiner Mann wurde von zwei Carabinieri die einsame staubige Straße entlanggeführt. Er bewegte sich wie in einem mühsamen Tanzschritt hüpfend vorwärts, vielleicht weil er ein steifes Bein oder eine Verletzung am Fuß hatte. Zwischen den beiden schwarz uniformierten Gestalten, die im harten Sonnenlicht düsteren Masken eines Trauerzuges glichen, wirkte der kleine Mann unruhig wie ein erdfarbenes, in einem Graben gefangenes Tier.«

Auf den Jungen wirkt die Gestalt mitleiderregend und komisch, er muss lachen. Der Vater wird böse, weist ihn zurecht: »›Über einen Häftling lacht man nicht. Niemals.‹ ›Warum nicht?‹ ›Weil er sich nicht verteidigen kann. Und weil er vielleicht unschuldig ist. Und vor allem weil er unglücklich ist.‹«[3]

Ein anderes Mal wird das Kind Zeuge einer Familienzusammenkunft, bei der die Kandidatur des Fürsten Torlonia für das Parlament besprochen wird. Nach der Trockenlegung des Fucino-Sees waren dem Fürsten die neu entstandenen landwirtschaftlichen Gebiete zugesprochen worden, was ihn zum mächtigsten Grundbesitzer der Region gemacht hatte. Alle – Bauern, Landarbeiter, Pächter – waren von ihm abhängig. Kaum einer hatte ihn je gesehen, dennoch war er qua Position einer der meistgehassten Männer der Region. Nun wollte er auch noch gewählt werden. Die Wahlkampagne des Fürsten ging mit Einschüchterungsversuchen einher (nach dem Motto: Ihr habt die freie Wahl, so wie der Fürst frei ist in der Wahl derer, die er für sich arbeiten lässt). Doch Paolo Tranquilli denkt nicht daran, den Fürsten zu unterstützen. Seine Familie bedrängt ihn, er solle mit seiner starrsinnigen Haltung nicht alle ins Unglück stürzen. Paolo bleibt jedoch fest, lässt sich nur auf den Kompromiss ein, seine Ablehnung nicht öffentlich zum Ausdruck zu bringen.

Die eigentliche Pointe dieser Geschichte ist der Ausgang der Wahl – für den kleinen Silone eine Lektion über das Verhalten seiner Landsleute. Trotz der zur Schau gestellten Begeisterung für ihren Fürsten gewinnt der Gegenkandidat, ein unscheinbarer Augenarzt, der ohne Tross und relativ unbeachtet durch die Dörfer gereist war. Wie war die Heuchelei der Bauern zu verstehen? Handelte es sich um eine Form von subversiver Schläue?

Am 13. Januar 1915 gerät die Welt des Vierzehnjährigen endgültig aus den Fugen. Ein heftiges Erdbeben zerstört Städte und Dörfer in den Abruzzen und fordert an die 30.000 Opfer, allein in Pescina sterben etwa 3.500 der 5.000 Einwohner – darunter auch Silones Mutter. Für den Sohn ist es eine traumatische Erfahrung von Chaos und Tod, Leid und Angst. Die Wölfe heulen des Nachts und wagen sich bis in die Dörfer, wo nach Tagen noch verzweifelt versucht wird, Verletzte und Leichen aus den Trümmern zu bergen. Zu den schlimmsten Erinnerungen des jungen Silone gehören jedoch die Beispiele menschlicher Verrohung: Plünderung, unterlassene Hilfe und Leichenfledderei – quälende Szenen, die er Jahrzehnte später in seine Romane aufnimmt.[4] Diese Erlebnisse waren geeignet, das Vertrauen in die Menschen endgültig zu verlieren, hätte es nicht ein Gegenbeispiel gegeben, das bei dem Jungen eine langanhaltende emotionale Wirkung zeigen sollte: die Haltung des Priesters Don Luigi Orione.

König Vittorio Emmanuele III. war in die Erdbebenregion gefahren und besuchte auch Pescina. Zur gleichen Zeit zog ein Priester durch die zerstörten Dörfer und sammelte die Kinder um sich, die beim Erdbeben ihre Eltern verloren hatten. Die Zugverbindungen waren unterbrochen, und es gab keine Möglichkeit, die Kleinen vom Ort des Grauens wegzubringen. Kurzentschlossen versuchte der Priester mit seinen Schützlingen einen der Wagen aus der Eskorte des Königs zu entern, woran ihn die Carabinieri hindern wollten. Der König wird aufmerksam, der Priester, Don Luigi Orione, trägt sein Anliegen vor und bekommt die allerhöchste Erlaubnis. – Für den vierzehnjährigen Silone ein Erlebnis, das ihm in dieser desolaten Situation praktische Nächstenliebe vorführt, die wenig mit dem ihm bekannten äußerlichen Christentum gemein hat. Er begegnet zum ersten Mal einem Menschen, der sich selbstlos, wagemutig und unkonventionell für eine gute Sache einsetzt.

Jugend im Krieg

Der junge Silone und sein zehnjähriger Bruder Romolo, der erst einige Tage nach dem Erdbeben verletzt aufgefunden wurde, sind auf sich gestellt. Schließlich sorgt die Großmutter mütterlicherseits dafür, dass das Patronat Regina Elena sich der Kinder annimmt. Silone wird in einem düsteren katholischen Internat in Rom untergebracht, wo sich der Bauernjunge nur schlecht zurechtfindet. Trotz guter schulischer Leistungen entlässt man ihn bald wieder wegen Fehlverhaltens. Kurz vor Weihnachten 1915 war er, einer spontanen Eingebung folgend, einfach aus dem offengebliebenen Schultor hinausspaziert und zum Hauptbahnhof gewandert. Erst langsam begriff er, welche Folgen sein unüberlegter Entschluss haben könnte. Er quartierte sich in ein billiges Hotel ein und verlebte dort »drei Tage, drei nicht enden wollende Tage der Beklemmung und lähmenden Langeweile«[5]. Dann wurde er von einem Polizisten aufgegriffen und ins Internat zurückgebracht, wo er auf Knien liegend die Wut des Direktors über sich ergehen lassen musste.

Die Großmutter, als Vormund von dem Hinauswurf unterrichtet, erreichte, dass er in eines der von Don Orione betreuten Institute aufgenommen und von ihm persönlich in Rom abgeholt wurde. Der Junge war angesichts dieser Aussicht voll freudiger Erwartung und daher umso enttäuschter, als er in dem kleinen Priester, der mit ihm die Zugfahrt nach San Remo antreten sollte, nicht den Wohltäter wiedererkannte. Er verhielt sich abweisend, versuchte gar, den freundlichen Geistlichen zu provozieren, indem er sich von ihm den sozialistischen Avanti! als Reiselektüre kaufen ließ – bis sich herausstellte, dass es sich doch um Luigi Orione handelte.

Die Zugfahrt wurde für den Jungen zu einem bleibenden Erlebnis, weil sein Begleiter sich mit ihm offen und ernsthaft wie mit einem Erwachsenen unterhielt – unter anderem auch über den Plan einer Antikriegsinitiative. Diesen Plan hatte er (vergeblich) dem Papst unterbreitet: Die Christen aller betroffenen Länder sollten dazu aufgerufen werden, sich gemeinsam für eine Beendigung des Krieges einzusetzen.

Bei Kriegsausbruch hatte Italien, obgleich im Dreibund mit Österreich und Deutschland vereint, seine Neutralität erklärt. 1915 formierte sich jedoch im Lande eine starke Bewegung gegen das Bündnis und für eine Kriegsteilnahme auf Seiten der Entente. Sie wurde von den nationalistischen und bürgerlichen Kräften getragen sowie von Benito Mussolini, der 1914 als Leiter des Avanti! ausgeschieden war und nun in der von ihm neugegründeten Zeitung Il popolo d’Italia Politik gegen die ehemaligen sozialistischen Weggefährten machte. Im Kultursektor fand er bei dem Futuristen Filippo Tommaso Marinetti und bei Gabriele d’Annunzio propagandistischen Rückhalt. Am 12. April kommt es in Rom zu einer großen Kundgebung für den Bruch mit Deutschland und Österreich und damit gegen die Politik der Regierung.

Diese verhandelt daraufhin ohne Wissen des Parlaments heimlich in London mit den Vertretern der Entente, die Italien das Trentino bis zum Brenner, Triest, Istrien und Gebiete in Afrika zusichern (falls die dortigen Deutschen Kolonien erobert würden). Am 3. Mai wird der Dreibund aufgekündigt. Österreich will den Kriegseintritt Italiens verhindern und bietet nun seinerseits das Trentino und die Autonomie von Triest an. Das findet zwar im italienischen Parlament Zustimmung, nicht aber auf der Straße. Streiks, Demonstrationen und Provokationen setzen den König unter Druck. Er gibt nach: Am 24. Mai wird Österreich der Krieg erklärt.

Von dieser Entwicklung hat der Sechzehnjährige in dem für ihn so ereignisreichen wie unglücklichen Jahr wenig mitbekommen. Nun reist er mit seinem Beschützer durch ein Land, das sich im Kriegszustand befindet, in La Spezia wimmelt der Bahnhof von Soldaten und Rotkreuzhelferinnen, ein Zug mit Schwerverwundeten wird erwartet. Silone beobachtet eine allgemeine Geschäftigkeit, die sich ihm nur als traurig und absurd darstellt.

Dagegen erscheint ihm San Remo geradezu paradiesisch,

»fast zu schön für meine augenblickliche Verfassung. Zum ersten Mal sah ich Palmengärten, Mimosensträucher, Mandarinen- und Zitronenbäume und Nelkenfelder. Und ich dachte an meine Heimat, wo die armen Leute, die den Einsturz ihrer elenden Hütten überlebt hatten, von Schmutz umgeben in Höhlen und Baracken hausten und in der Nacht die Feuer brennen lassen mussten, um sich vor den Wölfen zu schützen. In diesem Augenblick fühlte ich in meinem Inneren einen Schmerz von neuer, anderer Art.«[6]

Als Don Orione abreisen muss, geht der bevorstehende Abschied dem Jungen zu Herzen; er versteckt sich. Seine verschlossene, stolze und nicht gerade verbindliche Art macht den Umgang mit ihm schwierig. Auch deshalb, vor allem aber wegen seiner angegriffenen Gesundheit, wird er für das nächste Schuljahr wieder in den warmen Süden nach Reggio di Calabria in ein anderes Internat geschickt. Don Orione kümmert sich um ihn aus der Ferne, wie auch um den kleinen Bruder Romolo, den er in Tortona unterbringt.

Der Aufenthalt in Reggio bringt Silone wieder der Heimat näher, die er nun mit wacheren, kritischeren Augen sieht. So oft wie möglich fährt er nach Pescina und beschäftigt sich mit den Problemen der Region. Und er beteiligt sich auch an den drei so genannten Revolutionen am Ort.

Der erste – erfolglose – Protest betraf die Verlegung des Bischofssitzes. Die Einwohner von Pescina fühlten sich nun auch von der Kirche verlassen, von einem Bischof, der die Nähe der weltlichen Behörden in Avezzano der der armen Bauern vorzog. Hinzu kam, dass gleichzeitig zwei Kirchen in Pescina geschlossen wurden, ein Beweis dafür, dass auch die seelsorgerischen Pflichten nicht besonders ernst genommen wurden.

Der zweite Aufstand richtete sich gegen die Gemeinde und die von ihr verordnete Rationierung des Brotes.

Beim dritten Mal kam es zu Tätlichkeiten. Drei Soldaten auf Heimaturlaub legten sich mit drei Carabinieri an, die angeblich Frauen belästigt hatten. Die Soldaten wurden festgenommen und sollten als Strafe sofort wieder an die Front. Vor der Carabinieri-Wache sammeln sich protestierende Bewohner, die Stimmung ist angeheizt, die Menge wird immer größer, schreit, wirft mit Steinen und schlägt schließlich die belagerten Carabinieri in die Flucht.

Es ist eine seltsame Nacht, in der die jungen Leute ihren Triumph feiern und von Silone als ihrem Strategen Instruktionen erwarten. Er weiß, dass am nächsten Morgen die Carabinieri mit Verstärkung anrücken werden und man dann die ›Rebellen‹ zur Rechenschaft ziehen wird, auch dass sich nun, da alle anderen schlafen, nicht, wie ein junger Mann vorschlägt, der Sozialismus einführen lässt. Dennoch birgt das Erlebnis dieser Nacht ein Versprechen in sich: Nicht alles muss so bleiben, wie es ist.

Silone wird nach einem Gerichtsverfahren zu 1.000 Lire Strafe verurteilt. Das hält ihn aber nicht von weiteren Aktionen ab. Was ihn am meisten empört, ist die Korruption, die sich bei der Behebung der Erdbebenschäden breitmacht. Beamte und Unternehmer profitieren von den Hilfsgeldern, während die Armen noch ärmer werden. Von einem Bekannten aus Avezzano bekommt er Daten und Fakten über die Katastrophengewinnler zugespielt, eilt damit in Pescina von Pontius zu Pilatus, um eine Reaktion zu provozieren – vergeblich. Niemand möchte sich die Finger verbrennen. Es gilt die Devise, mit der er aufgewachsen ist: Kümmere dich um deine eigenen Angelegenheiten. Eine Devise, gegen die Silone ein Leben lang opponieren wird.

Ihm wird geraten, sich an den Avanti! zu wenden. Also verfasst der siebzehnjährige Schüler, als sei das die selbstverständlichste Sache der Welt, drei Artikel, in denen er die Missstände aufdeckt und genau dokumentiert. Und tatsächlich, die Zeitung der Sozialisten publiziert sie. Die Nummer mit dem ersten Artikel ist schnell ausverkauft. Die Betroffenen sind die eifrigsten Abnehmer, stapelweise versuchen sie die Zeitung aus dem Umlauf zu ziehen. Bei der zweiten Folge haben sie schon vorgebaut, doch auch Silone ist nicht dumm, fährt nach Avezzano und sichert einen Packen vorm Verschwinden. Der dritte Artikel wird nicht mehr gedruckt, und zwar, wie Silone sehr viel später erfährt, auf Grund der Beschwerde eines namhaften sozialistischen Anwalts. Leider sind diese Artikel heute nicht mehr auffindbar. Sie wären ein einzigartiges Dokument für Silones ersten Versuch, schriftlich in den Lauf der Welt einzugreifen.

Für ihn verbindet sich damit die Erfahrung, dass man schreibend etwas bewegen kann. Die Wirkung dieser Artikel auf die Leute in Pescina wird schon allein an der Empörung derer deutlich, die einen Verrat des Schreibers an der eigenen Schicht sehen. Vielleicht wurde Silone auch wegen des Rufes, der ihm nun vorauseilte, in der Bauern-Lega akzeptiert. Es ist ein eher verschlafener Verein, und seit Kriegsausbruch versammeln sich nur noch wenige alte Bauern in der ärmlichen Baracke, in der Silone ein Christusbild beeindruckt: Jesus in einem roten Gewand, über ihm die Inschrift »Selig sind, die nach Gerechtigkeit dürsten«. – Der Gymnasiast überwindet das Misstrauen der abgearbeiteten Analphabeten, hilft ihnen, ihre Rechte geltend zu machen, schreibt Eingaben für sie. Das spricht sich in den Nachbardörfern herum, und so wird er zum Sekretär der Lega für die gesamten Abruzzen ernannt. Silone hat etwas gefunden, wo er sich nützlich machen kann. Daraufhin gibt er die Schule in Reggio kurz vor dem Abschluss auf, verlässt dann auch Pescina und begibt sich gegen Ende des Jahres 1917 nach Rom.

Die Motive für diesen Umzug kann man nur vermuten. Aus jenen Jahren ist kaum etwas über sein Privatleben zu erfahren. Später hat er auf die Frage, warum er nicht ein Universitätsstudium anvisiert habe, geantwortet, seine Ärzte hätten ihm kein langes Leben prophezeit, deshalb habe er so etwas gar nicht erst erwogen – »treu dem italienischen Sprichwort, ›Lieber ein lebendiger Esel als ein totes Genie‹.«[7] Es ist jedenfalls nicht bekannt, ob diese Reise in einem politischen Zusammenhang stand. Auch nicht, wo er in Rom gewohnt, von was er gelebt und wie er sich seine Zukunft vorgestellt hat.

Aufbruch nach Rom und in die Politik

Zu eben jener Zeit findet in St. Petersburg ein Ereignis statt, das direkt und indirekt Silones gesamtes weiteres Leben bestimmen wird: die Oktoberrevolution. Als er 1918 in Rom Mitglied der Sozialistischen Jugend wird, bewegt ihn auch die Hoffnung, die diese Revolution geweckt hat.

Europa befindet sich im vierten Kriegsjahr, und die damit verbundenen Entbehrungen und Verluste schüren den Unmut der Massen und führen zu einer Spaltung innerhalb der Linken: auf der einen Seite diejenigen, die im Konflikt die nationalen Interessen vertreten, und auf der anderen die Internationalisten, die den Krieg, in dem die Arbeiter einmal mehr ausgebeutet und verheizt werden, nur als Ausdruck imperialistischer Machtpolitik sehen.

Nach Kriegsende und durch den Impuls, der von der Entwicklung in Russland ausgeht, spitzt sich dieser Konflikt besonders in Italien zu, wo die Sozialistische Partei innerhalb von zwei Jahren ihre Mitgliederzahl fast verzehnfacht (1918: 22.000, 1920: 216.000). Die Flügelkämpfe zwischen den Revisionisten, die mit Unterstützung der Gewerkschaften auf einen parlamentarischen Weg zur Macht setzen, und den Revolutionären, die nur den gewaltsamen Umsturz für Erfolg versprechend halten, werden heftiger. Dazwischen behaupten sich die sogenannten Maximalisten. Sie stehen eher links und haben die Mehrheit hinter sich, verfügen aber über keine wirkliche Strategie und waren, wie Silone später beklagte, nicht fähig, die Massen zu organisieren und die Landbevölkerung in ihren Kampf einzubinden. »Die Lawine der Neuankömmlinge verschüttete den alten Parteiapparat, die Zusammenkünfte der sozialistischen Sektionen nahmen den Charakter von chaotischen Wahlversammlungen an … Es war dies keine Kampforganisation, es war eine Partei von Schwätzern.«[8]

In der hier zitierten Studie Der Fascismus wird Silone die Machtergreifung Mussolinis als Resultat des Versagens der Sozialisten bzw. der Arbeiterbewegung insgesamt darstellen, die in der revolutionär zugespitzten Situation nach Kriegsende, als die alten Strukturen ausgedient hatten, nicht fähig waren, einen neuen Entwurf zu liefern, der dem ganzen Land gerecht wurde und die Interessen der arbeitenden Bevölkerung berücksichtigte. Einen solchen umfassenden Entwurf lieferten auf ihre Art dann erst die Faschisten – mit den bekannten Folgen.

Der junge Silone schlägt sich jedenfalls auf die radikale, revolutionäre Seite jener, die die Bildung einer eigenständigen kommunistischen Partei jenseits aller reformistischen Kompromisse anstreben. Ihr Wortführer ist Amadeo Bordiga, einst Chefredakteur der Avanguardia, Organ der sozialistischen Jugendorganisation, und nun Herausgeber des Soviet, in dem er eben diese Linie verficht. Ebenfalls auf dem linken Flügel, aber nicht so dezidiert für eine Spaltung der Sozialisten, ist die Gruppe um die Turiner Zeitschrift Ordine nuovo, darunter Antonio Gramsci und Palmiro Togliatti. Sie setzen vor allem auf die Institution der Betriebsräte für die Veränderung der Produktionsverhältnisse und damit der Gesellschaft.

Silone muss sich mit ganzer Kraft in die politische Arbeit gestürzt haben: Schon 1919 wird er zum Sekretär der Unione Socialista Romana ernannt, und im Januar 1922 dann wird ihm auf dem Kongress der sozialistischen Jugend die redaktionelle Leitung der Avanguardia anvertraut. Bis dahin hatte er nur ab und zu für den Avanti! geschrieben.

Seine politische ›Karriere‹ bedeutete zunächst noch keine finanzielle Absicherung. Der stolze junge Mann schlägt sich durch, so gut es geht, hat oft kein Dach über dem Kopf und kein Essen im Bauch. Eine Anekdote wirft ein deutliches Licht auf seine damalige Situation: Zur Weihnachtszeit läuft er durch die Straßen, zählt sein Geld, studiert die Speisekarte eines kleinen Restaurants und beschließt, sich eine warme Mahlzeit zu gönnen. Ein Bettler kommt ins Lokal, Silone gibt ihm ein Almosen, stellt dann aber beim Zahlen fest, dass das Geld nun nicht mehr reicht. Der Wirt kennt kein Pardon, und der Gast muss Mantel und Hut als Pfand hinterlassen. Frierend tritt er auf die Straße, da fällt ihm ein, dass Don Oriones Priester in einer nahe gelegenen Kirche untergebracht sind. Mit der vagen Hoffnung, vielleicht Don Orione selbst dort zu begegnen, macht er sich auf den Weg. Und tatsächlich, der Geistliche, den er lange nicht gesehen hat, kommt ihm entgegen, freut sich über das Wiedersehen und hilft ihm aus der Klemme.[9] Ein kleines Weihnachtswunder für den kirchenfernen Kämpfer.

Die Entfernung von der Glaubenswelt und den Wertvorstellungen seiner Kindheit war dem Jungsozialisten nicht leicht gefallen:

»Alles wurde in Frage gestellt, alles wurde zu einem Problem. Im Augenblick des Bruchs fühlte ich, wie sehr ich mit allen Fasern meines Seins an Christus gebunden war … Das kleine Lämpchen vor dem Tabernakel meiner liebsten Träume wurde von einem eisigen Windhauch ausgelöscht. Begriffe wie Leben, Tod, Liebe, Wahrheit, Gut und Böse veränderten ihren Sinn oder verloren ihn ganz. Dennoch schien es leicht, allen Gefahren zu trotzen, denn man war nicht mehr allein im Kampf.«[10]

Allein war man allerdings mit privaten und psychischen Problemen, denn die wurden in der eingeschworenen politischen Gemeinschaft ausgeblendet, galten als kleinbürgerliche Schwäche.

Im Juli 1920 findet in Moskau ein Kongress der Kommunistischen Internationale (Komintern) statt, bei dem Lenin 21 Punkte formuliert, die für die Mitgliedschaft in der III. Internationalen bindend sein sollen. Dieser Katalog zielt auf den Ausschluss der sozialdemokratisch-revisionistischen Elemente und fordert die Bildung explizit kommunistischer Parteien. In Italien verschärfen diese Forderungen den Dissens zwischen den verschiedenen Flügeln der sozialistischen Massenpartei. Es bildet sich eine kommunistische Fraktion, zu deren achtköpfiger Führung auch Gramsci und Bordiga gehören.

Am 15. Januar 1921 versammeln sich im Teatro Goldoni in Livorno die dreitausend Delegierten der Sozialisten zum 17. Parteikongress. Die Forderungen der III. Internationale sind auf der Tagesordnung, und die Spaltung liegt in der Luft. Silone, jedem kompromisslerischen Lavieren abgeneigt, trägt das Seine dazu bei. Er überbringt die Grußbotschaft der Sozialistischen Jugend, die sich »heute in ihrer großen Mehrheit für einen Anschluss an die III. Internationale ausspricht und morgen an die Kommunistische Partei, die aus diesem Kongress hervorgehen wird«. Und er fordert unter frenetischem Applaus auf der einen, Tumult auf der anderen Seite, die kommunistischen Vertreter dazu auf, so wie vor dem Kreml im Gedenken an Karl Liebknecht die Strohpuppe Scheidemanns verbrannt worden sei, »hier die Strohpuppe der Einheit zu verbrennen«[11]. Erstaunlich, wie selbstverständlich der als wortkarg und verschlossen geltende junge Mann als Redner agiert.

Paul Levi, der Führer der deutschen USPD, startet einen letzten vergeblichen Vermittlungsversuch. Die anschließende Wahl macht das Kräfteverhältnis deutlich: Die sozialdemokratisch orientierte Fraktion bekommt fast doppelt so viele Stimmen wie die Kommunisten, doch diese sind nicht mehr willens, sich dem ›Diktat‹ der Mehrheit zu unterwerfen. Wiederum ist es die Sozialistische Jugend, die als Erste den Schlussstrich zieht: Sie löst sich endgültig von der Mutterpartei und erklärt, nur noch den Entscheidungen der kommunistischen Fraktion zu folgen. Und diese ruft alle ihre Anhänger auf, sich ins Teatro San Marco zu begeben, um dort die Kommunistische Partei Italiens zu konstituieren. Die Internationale singend marschieren sie hinaus und lassen einen großen Teil der italienischen Arbeiterbewegung, darunter die Vertreter der Gewerkschaften und die sozialistischen Parlamentarier, zurück – eine folgenreiche Entscheidung für die weitere geschichtliche Entwicklung Italiens.

Journalist und kommunistischer Aktivist

Während die neue Partei aufgebaut wird, nehmen die Übergriffe der Faschisten auf die Institutionen der nun gespaltenen Arbeiterbewegung drastisch zu. Die Wahlen, die Ministerpräsident Giolitti nach Auflösung des Parlaments für den Mai ansetzt, enden nicht nur mit einer katastrophalen Niederlage für die Kommunisten (während die Sozialisten 122 Sitze erhalten, müssen die Kommunisten sich mit 15 zufrieden geben), sondern auch insgesamt mit einer Schwächung der Linken im Parlament.

[...]

Endnoten

[2]

Ignazio Silone ist einer der vielen Decknamen, die der Autor in der Zeit der politischen Untergrundarbeit und des Exils benutzte, zugleich der Name, unter dem er seinen ersten Roman veröffentlichte. In der Nachkriegszeit hat er ihn legalisiert. Um keine Verwirrung zu stiften, benutzen wir ihn durchgängig.

[3]

Not, S. 11

[4]

Vgl. Der Samen unter dem Schnee: Die Geschichte der von einem Verwandten beraubten Leiche der Mutter; Faustinas Bericht von der Tante, die sich schon Witwe glaubte, und ihren Mann, der doch nur verletzt unter Trümmern liegt, sterben lässt.

[5]

Not, S. 38

[6]

Not, S. 53f.

[7]

Vgl. Bruno Falcetto: Cronologia. In: I.S.: Romanzi e Saggi (Gesamtausgabe). Hrsg. von Bruno Falcetto. Milano 1998, Bd. I, S. LXXII. Im Folgenden mit der Sigle »R+S« bezeichnet.

[8]

I.S.: Der Fascismus. Archiv sozialistischer Literatur. Verlag Neue Kritik 1978 (Reprint der Erstausgabe Zürich 1934), S. 53

[9]

Vgl. Antonio Ruggeri: Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto. Tortona 1981

[10]

Not, S. 104

[11]

Zitiert nach Ottorino Gurgo/Francesco de Core: Silone – L’avventura di un uomo libero. Frosinone 1997, S 58f. Im Folgenden unter der Sigle »G/dC«.

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Über Dagmar Ploetz

Dagmar Ploetz, 1946 in Herrsching geboren, ist freie Journalistin und Übersetzerin sowie Autorin einer Monographie über Gabriel García Márquez. Sie lebt in München.

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Über dieses Buch

Ignazio Silone, der große italienische Erzähler und Essayist, war ein Zeitzeuge des 20. Jahrhunderts, als Handelnder wie als Opfer. Am 1.5.1900 in Pescina in den Abruzzen geboren, starb er am 22.8.1978 in Genf. Er wurde in seinem Heimatort begraben.

Seine Romangestalten haben die Abruzzendörfer selten verlassen, während er selbst als junger Revolutionär, als Flüchtling vor dem Faschismus und als warnender Moralist der Nachkriegszeit in ganz Europa herumgekommen ist.

Dagmar Ploetz arbeitet in ihrer Monographie die enge Verbindung von Leben, Zeitgeschichte und Werk heraus. Ein Werk, das eine Liebeserklärung an Silones karge Heimat ist und zugleich eine Aufforderung, sich nicht mit dem Zustand der Welt abzufinden.

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Impressum

Dieses E-Book ist der unveränderte digitale Reprint einer älteren Ausgabe.

Erschienen bei KiWi Bibliothek

© 2016 Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln

Covergestaltung: Rudolf Linn, Köln

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Impressum der Reprint Vorlage

ISBN (eBook) 978-3-462-41013-6