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Mittwoch

JANUAR

8.27

16.25

11.58

23.06

Neujahr

Bibellese: Psalm 121

Der Herr lässt nicht zu, dass du zu Fall kommst.

Er gibt immer auf dich acht.

(Vers 3)

Das Jahr 2020 mit seinen 366 Tagen liegt vor uns. Es gleicht einer Wanderung, bei der wir nicht wissen, wie der Weg verlaufen wird. Wir meinen zwar, das Gelände zu kennen, schließlich ändert sich ja zunächst einmal nur eine Jahreszahl. Dennoch halten wir zu Beginn eines neuen Jahres inne. Wir machen uns bewusst, dass die Zukunft immer ungewiss ist. Werden wir gesund bleiben oder gesund werden? Wie wird sich die politische Situation entwickeln? Welche guten oder schlechten Überraschungen werden sich ereignen?

Zu Beginn dieses Jahres lesen wir ein Gebet der Pilger, die vor mehr als zweitausend Jahren die Reise zum Tempel in Jerusalem auf sich nahmen. Sie waren zwar nur wenige Tage unterwegs, doch die Reise war beschwerlich und gefährlich. Die Worte, die die Pilger sagten, klingen fast wie das berühmte Pfeifen im Walde: „Der Herr lässt nicht zu, dass du zu Fall kommst!“ Ist das mehr als ein frommer Wunsch? Damals erreichte nicht jeder Pilger unfallfrei sein Ziel. Und auf unserem Weg durchs Jahr 2020 werden wir manchmal fallen. Können wir die Bibellese denn ernst nehmen? Gewiss, denn wer Gott vertraut, kann hoffnungsvoll ins Unbekannte gehen. Es wird uns vieles widerfahren, was wir uns nicht gewünscht haben. Doch Gott wird an unserer Seite bleiben.

Nach der Lutherübersetzung heißt der zweite Teil des Bibelverses: „Der Hüter schläft nicht!“ Gott wacht über uns, auch in tiefster Nacht. Gott bleibt sogar im Dunkel des Todes an unserer Seite. Wir werden nicht vor allem Schweren bewahrt, aber wir werden in allem, was geschieht, in Gottes Hand geborgen bleiben. Diese Zusage sollten wir wirklich nie vergessen. Es lohnt sich, sie immer abrufbereit in Herz und Sinn zu tragen. Hören wir also genau hin zu Beginn des neuen Jahres: Wir kennen die Wege nicht, die vor uns liegen. Aber wir können uns darauf verlassen, dass Gott sie mit uns geht. Gott schläft nicht. Tag und Nacht gibt er auf uns acht.

Rosemarie Wenner

Monatsspruch

Gott ist treu.

(1. Korinther 1,9 L)

Zum 2. Januar 2020

Wer ist dieser Jesus?

Einführung in das Markusevangelium

Markus ist das kürzeste und vermutlich älteste der neutestamentlichen Evangelien. Wenn die altkirchlichen Überlieferungen zutreffen, so hat er Petrus begleitet und etwa Mitte bis Ende der 60er Jahre des ersten Jahrhunderts seine Aufzeichnungen herausgegeben. Kurz, knapp und bündig, so zeichnet sich sein Schreibstil aus. Auf Berichte aus der Kindheit Jesu verzichtet er ebenso wie auf Begegnungen mit dem Auferstandenen. Er konzentriert sich auf das Wesentliche.

Dabei bewegt ihn vor allem eine Frage: Wer ist Jesus? Diese wird in der Mitte seines Evangeliums durch Jesus selbst gestellt: „Für wen halten mich eigentlich die Leute?“ (8,27-30). Markus lässt keinen Zweifel daran, dass sich die Menschen an Jesus reiben. Zu sehr fühlen sie sich durch seine Worte und seine Taten herausgefordert und provoziert. So wird schon zu Beginn der Wirksamkeit Jesu aus dem Mund der religiös Verantwortlichen der Ruf laut: Dieser Mann stört. Er muss beseitigt werden (3,6). Dabei stieß Jesus anfangs bei der breiten Masse der Bevölkerung auf Zustimmung. Er machte Menschen gesund, trieb unreine Geister aus und predigte das Evangelium. Von überall her strömten die Leute, um ihn zu hören, selbst jenseits der Grenzen wurde man auf ihn aufmerksam (3,7.8). Doch bei aller Begeisterung blieben viele bei einer vordergründigen Einschätzung Jesu stehen. Er sei ein Prophet oder der wiedergekommene Elija (8,28).

Die Jünger sehen tiefer. Sie erkennen in Jesus mehr: Er ist der versprochene Retter, der Messias, der Christus (8,29). Doch auch sie verstehen nicht wirklich. Auf die Ankündigung ihres Herrn, er müsse in die Hände seiner Feinde überantwortet werden, ja, er werde leiden und sterben (8,31-33; 9,30-32; 10,32-34), reagieren sie fassungs- und verständnislos. Petrus will seinen Herrn daran hindern (8,32), und die Jünger streiten, wer der Größte von ihnen sei (9,33ff) und wer die scheinbar besten Plätze im Reich Gottes besetzen darf (10,35ff). So ist der zweite große Abschnitt des Evangeliums (8,27-10,52) der Jüngerbelehrung gewidmet. Sie sollen mehr und mehr verstehen, dass Jesus sein Leben als Lösegeld für die Menschen gibt (10,45). Wenn nach dem Einzug in Jerusalem (11,1-12,44) und der Endzeitrede (13,1-37) ausgerechnet ein heidnischer römischer Hauptmann unter dem Kreuz erkennt, dass Jesus Gottes Sohn ist (15,39), so kommt das Evangelium des Markus zu seinem Ziel, wie es bereits im ersten Vers (1,1) anklang: Jesus – der Sohn Gottes!

Michael Schröder

2

Donnerstag

JANUAR

8.26

16.26

12.15

—.—

Bibellese: Markus 1,1-8

Aus dem ganzen Gebiet von Judäa und aus Jerusalem strömten die Leute in Scharen zu Johannes hinaus, bekannten öffentlich ihre Sünden und ließen sich von ihm im Jordan taufen.

(Vers 5)

Kürzlich begleitete ich meinen Mann zu einem Fußballspiel seines Lieblingsvereins. Auf dem Weg zum Stadion schien es nur ein Ziel zu geben. Familien, einige mit sehr kleinen Kindern, hatten es eilig, um zum Anpfiff da zu sein. Vor uns liefen zwei Frauen, die durch ihre Kleidung schon von weitem als Fans zu erkennen waren. Fußballfans gehen wegen der Freude am Sport ins Stadion. Sie sind ihrem Verein treu und möchten neunzig spannende Minuten erleben.

Wovon wurden die Menschen angezogen, die sich damals in Scharen zu Johannes dem Täufer auf den Weg machten? Was suchten sie am Jordan? Johannes war ein Außenseiter, der radikal anders war als alle anderen. Gekleidet war er mit einem Kamelfell und er lebte in der Wüste von dem wenigen, was er an Essbarem fand. Johannes nahm Gott ernst und er sprach ernsthaft von Gott. Die vielen Menschen, die zu ihm gepilgert waren, hörten keine gefällige Rede. Mit harschen Worten wies Johannes sie darauf hin, dass ihr Leben in Gottes Augen nicht in Ordnung war. Die Leute sollten aufhören, auf Kosten ihrer Mitmenschen zu leben. Sie sollten umkehren und Gottes Weisungen beherzigen. Taten waren gefragt, nicht Lippenbekenntnisse.

Viele Menschen waren wohl aus Neugierde oder mit einer wagen Sehnsucht auf Veränderung zu Johannes gekommen. Jetzt hörten sie, dass Gott wirklich etwas Neues mit der Welt vorhatte. Doch das Neue sollte in den Menschen selbst beginnen. Jeder Einzelne war gefragt, ob er fortan anders leben wolle. Viele fassten diesen Entschluss. Als Zeichen der Reue und Umkehr ließen sie sich von Johannes taufen. Sie hatten verstanden: Bei Gott kommen wir nicht als Zuschauer, die entweder applaudieren oder „Buh“ rufen. Wir werden direkt angesprochen, ob wir in Gottes Mannschaft unseren Platz einnehmen wollen. Wer dazu bereit ist, wird von Gottes Liebe verändert und lernt, fortan das Rechte zu tun.

Rosemarie Wenner

Zum 2. Januar 2020

Gefühle als Skulpturen: Ernst Barlach

Heute vor 150 Jahren, am 2. Januar 1870, wurde der Bildhauer Ernst Barlach in Wedel/Holstein geboren. Neben Bronze- und Holzskulpturen schuf er Holzschnitte, Druckgrafiken und Theaterstücke. Er starb am 24. Oktober 1938 nach längerer Krankheit in Rostock. Seine Kunstwerke wurden von den Nationalsozialisten als entartet abgelehnt und einige zerstört. Barlachs Figuren spiegeln das menschliche Leid nach dem Ersten Weltkrieg. Aber sie strahlen auch Hoffnung aus. Sie wirken wie personifizierte Gefühle, zum Beispiel Trauer oder Erwartung. Besonders sichtbar im „Fries der Lauschenden“ (1935). In seinen Kunstwerken und Dramen verarbeitet er immer wieder biblische Inhalte. Durch seine Familie war er christlich geprägt. Sein Großvater war Pastor in Bargteheide. In seinem ersten Drama „Der tote Tag“ heißt der letzte Satz: „Sonderbar ist nur, dass der Mensch nicht lernen will, dass sein Vater Gott ist.“ Ein Drama aus dem Jahr 1924 rund um die alttestamentliche Noachgeschichte trägt den Titel „Die Sündflut“. Zu seinen Theaterstücken gab er Mappen mit Lithografien heraus, die die Szenen illustrierten. 1907/08 entstand seine erste große Holzplastik „Schäfer im Sturm“. Nach dem Ersten Weltkrieg beschäftigte er sich mit dem Holzschnitt.

Den alttestamentlichen Mose schnitzte er lebensgroß aus einem eichenen Mühlrad. Er schrieb zu der Szene von Mose am Sinai: „Es steckt im Menschen viel mehr, als er weiß. Am Ende kommt es auf das Tun des Herzens an, nicht auf sein Lassen.“ Sieben Holzschnitte beschäftigten sich mit den „Wandlungen Gottes“, der Schöpfungsgeschichte.

Er schuf als Auftragsarbeit mehrere Ehrenmale für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs. Für den Güstrower Dom die Bronzeskulptur „Der Schwebende“, genannt Güstrower Engel. Und für Magdeburg eine Gruppe Soldaten mit verkniffenen Mündern, gebeugt, die Hände klammernd, ein Kreuz haltend. Ein Mahnmal für Malchin wurde abgelehnt. Es regte sich Kritik, da er Mahnmale gegen den Krieg modellierte, anstatt die Soldaten zu verherrlichen. Er schrieb dazu: „Ihr wisst nichts von dem Ewigkeitswort, dessen Raunen aus der Stille vernehmbar wird.“ Eins seiner „liebsten Hölzer“ war die Nussbaumskulptur „Das Wiedersehen“ aus dem Jahr 1926: die Begegnung von Thomas und Jesus nach der Auferstehung. 1933 erhielt er den preußischen Orden „Pour le mérite“ für Wissenschaft und Künste. 1937 folgte das Ausstellungsverbot durch die Nationalsozialisten. Heute sind seine Werke wieder in den Museen zu sehen und seine Theaterstücke werden aufgeführt.

Nicola Bourdon