Hermann Korte

Joseph von Eichendorff

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Über dieses Buch

Joseph von Eichendorff (1788–1857) ist populär wie kein anderer Dichter der Romantik. Die Novelle «Aus dem Leben eines Taugenichts» und eine Anzahl seiner Lieder gehören seit langem zum literarischen Kanon. Allerdings erscheint Eichendorff damit als Idylliker einer verklingenden Zeit. Dagegen setzt diese Monographie das Porträt eines Schriftstellers, der den Epochenumbruch zur modernen Gesellschaft sehr bewusst erlebte, als Beamter im preußischen Staatsdienst sogar mitgestaltete und in seinen Werken literarisch darstellte.

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Über Hermann Korte

Hermann Korte, Jg. 1949, Studium an den Universitäten Münster und Bochum; Promotion 1979; Habilitation 1996; seit 2000 Professor für Neuere deutsche Literaturwissenschaft/Literaturdidaktik an der Universität Siegen. Leiter des DFG-Forschungsprojekts «Der Literaturkanon an höheren Schulen Westfalens im 19. und frühen 20. Jahrhundert»; Redakteur der Zeitschrift «Text + Kritik» und Fachberater für Neuere deutsche Literatur am Kindler Literatur Lexikon (3. Aufl.). Zahlreiche Bücher und Zeitschriftenveröffentlichungen zur Literatur des 19. bis 21. Jahrhunderts, u.a. in rowohlts monographien «Die Dadaisten» (rm 536); außerdem: «Deutschsprachige Lyrik seit 1945» (2005) und «Meine Leserei war maßlos. Literaturkanon und Lebenswelt in Autobiographien seit 1800» (2007).

Kindheit in Lubowitz

«Das uralte Lubowitz»

Joseph Karl Benedikt von Eichendorff wurde am 10. März 1788 auf Schloss Lubowitz in der Nähe der oberschlesischen, damals zu Preußen gehörenden Stadt Ratibor geboren. Es war eine tiefe, stille, klare Winternacht des Jahres 1788, so erzählte er Jahrzehnte später im autobiographischen Fragment Unstern die Geschichte seiner Geburt, die Constellation war überaus günstig, Jupiter u. Venus blinkten freundlich auf die weißen Dächer, der Mond stand im Zeichen der Jungfrau u. mußte Schlag Mitternacht kulminiren. Aber die vom aufgeregten Vater, dem Schlossherrn, inszenierte Begrüßung des neuen Erdenbürgers mit Böllerschüssen, Pauken und Trompeten begann aufgrund einiger Konfusion der Akteure etwas zu früh, und die Mutter fiel darüber in Ohnmacht: […] die Constellation, trotz den vortrefflichen Aspecten, war verpaßt, ich wurde grade um anderthalb Minuten zu spät geboren. Eine lumpige Spanne Zeit! u. doch holt sie Keiner wieder ein, das Glück ist einmal im Vorsprung, er im Nachtrab.[1]

Dabei war, um das Bild aufzugreifen, die Konstellation in der Tat günstig, die Kindheit und Jugend des jungen Freiherrn von Eichendorff bestimmen sollte. Als zweiter Sohn des Adolf Theodor Rudolf von Eichendorff und seiner Frau Karoline, geb. von Kloch, wuchs er zusammen mit seinem 1786 geborenen Bruder Wilhelm und seiner 1804 geborenen Schwester Louise – vier Geschwister starben im Kleinkindalter – in einer landadligen Familie auf, die in jenen von wirtschaftlicher Dynamik und agrartechnischem Fortschritt bereits erfaßten Zeit ein standesgemäßes Leben zu führen versuchte. Das gerade erbaute klassizistische Schloss Lubowitz hatte Adolf von Eichendorff 1785 samt Gutsbesitz und Dorf seinem Schwiegervater Karl von Kloch für einen hohen Preis abgekauft.[2] Es bot mit Tafelzimmer, Tanzsaal, Musikbühne, geräumigen Stuben und einem eingeschossigen Wirtschaftsgebäude einen repräsentativen Rahmen, den zu erhalten mit einigem Aufwand verbunden war. Nach Norden hin über den Hof ließ sich der Gutsbetrieb überblicken; nach Süden fiel das Gelände mit Schlosspark, Garten und sich anschließendem Wald sanft zum Odertal ab. Vom Saal führte ein Laubengang hinaus zum Park und zum Obstgarten. In Lubowitz, zu Eichendorffs Zeiten ein Dorf mit 68 Einwohnern, wurden in einem «Lohnarbeitsbetrieb»[3] mit 25 Gärtnern und 6 Häuslern sowie Hofgesinde, Kutschern, einem Verwalter und einem Amtsschreiber Ackerbau, Viehzucht und Futterwirtschaft betrieben. Nicht aristokratische Mußestunden in stiller, unberührter Landschaft weitab vom Weltgetriebe bestimmten den Alltag in Lubowitz, sondern die tägliche Arbeit auf dem Gut: das Rumoren der Melkerinnen am frühen Morgen, die Viehfütterung, die Versorgung der Arbeitspferde und Zugochsen, Schafzucht und Dreifelderwirtschaft mit Acker-, Getreide- und Brachflächen. Das historische Lubowitz war ein «Getreide-Futterbau-Schafhaltungsbetrieb»[4]. Adolf von Eichendorff verstand sich als zeitgemäßer Gutsherr, er kaufte und verkaufte Güter, spekulierte mit Gewinnen, lieh sich Geld und wußte sich Hypotheken zu verschaffen. Seine Frau Karoline verfügte – weitsichtig, wie sich in Zeiten drohenden wirtschaftlichen Ruins zeigen sollte – «über die Einnahmen aus dem Kuhstall und der Schweine- und Geflügelhaltung» und finanzierte «damit vermutlich ihre stets als sehr kostspielig geschilderte – Haushaltsführung», immerhin «17,6 % aller Einnahmen».[5]

Lubowitz’ Ökonomie mag profan wirken angesichts der Verklärung, die sich mit Eichendorffs Kindheitsort über Lesergenerationen hinweg verband. Deren Bedürfnis nach romantisierendem Stimmungszauber und deren «Bild eines gemütssinnig schlichten Volksdichters»[6], wie geschaffen zum sentimentalen Schwelgen und zur Flucht in ein poetisches Kindheitsparadies auf fernen Schlössern inmitten grüner Wälder, hatten Eichendorff zum Sonn- und Feiertagsdichter und Lubowitz zum Klischee einer trivialromantischen Urheimat werden lassen, welche man aus voller Kehl’ und frischer Brust[7] in Gesang und Deklamation beschwor. Dass Reste eines solchen Eichendorff-Bilds immer noch existieren, lässt sich kaum leugnen.[8] Dies ist umso bemerkenswerter, als die Eichendorff-Forschung seit über vierzig Jahren jenes Überlieferungsklischee längst in allen Punkten widerlegt hat.[9]

Eichendorffs poetische Rekurse auf Lubowitz und auch auf das als Ort erfüllter Kinderjahre hochgeschätzte Schloss Tost, das sein Vater 1791 erworben hatte, schon 1797 aber mit hohen Gewinnen abstieß, waren nach der Zwangsversteigerung von Lubowitz 1823 Erinnerungschiffren aus der Erfahrung des Verlustes, kein Vorwand für Heimatkult. Adlige Güter standen überall in Preußen längst unter dem Diktat betriebswirtschaftlicher Ökonomie. Agrarwirtschaft fand im Zeichen eines stürmischen Modernisierungsdrucks statt; in Krisensituationen führten unwirtschaftliches Handeln und unrentable Betriebe zwangsläufig in den Ruin. Wenn es ökonomisch geboten schien, erwiesen sich auch alteingesessene Familien als sehr mobil. Herkunft und Tradition waren für den Landadel zwar eine Frage des Prestiges; trotzdem wechselten angestammte Güter rasch ihren Besitzer. So stand auch das seit 1634 zur Familie Eichendorff gehörende schlesische Gut Krawarn 1782 zum Verkauf an. Adolf von Eichendorff erhielt einen Teil der Erlössumme, zugleich «die Kapitalbasis für den von ihm angestrebten Aufbau einer eigenen Begüterung, die 1784 bis 1786 mit den Erwerbungen der Güter Radoschau und Lubowitz […] begann»[10].

Das Geschlecht der Eichendorffs reicht nach Niederbayern zurück, wo es vom 11. Jahrhundert an urkundlich nachweisbar ist. 1375 wurde es im Landbuch Karls IV. genannt. Im Dreißigjährigen Krieg hatte der kaiserliche Rittmeister Jakob von Eichendorff durch Heirat schlesische Güter erhalten und sie, kinderlos geblieben, an seinen 1679 in den Freiherrnstand erhobenen Neffen Hartwig Erdmann von Eichendorff veräußert, der seinerseits das im Mährischen gelegene Lehngut Sedlnitz dazuerwarb. 1742 kamen die größten Teile des vormals österreichischen Schlesien an Preußen. Die katholischen Eichendorffs gehörten von nun an zu einer konfessionellen Minderheit in einem Land, dessen Verhältnis zum Katholizismus auch im 19. Jahrhundert gespannt blieb.

Joseph von Eichendorff begegneten in seiner Familie offenbar zwei Temperamente. Der Vater sei, so Eichendorffs Schwester Louise 1858, «ein großer, stiller, in sich gekehrter Mann», die Mutter aber «eine sehr kluge, lebendige, thätige Frau»[11] gewesen. Louise, die jüngste Schwester, hatte ihren Vater bereits als einen von Niederlagen gezeichneten Mann erlebt. Ihre Charakterisierung deckt sich jedoch mit derjenigen, die Eichendorff auch im Roman Ahnung und Gegenwart als verdeckte autobiographische Spur im Herrn v.A. angelegt haben soll, übrigens sehr zum Ärger seiner sonst sehr geschätzten Mutter, die sich in der Schwester des Herrn v. A. zu erkennen glaubte: Herr v. A., ein langer, ernster Mann, in seiner Kleidung fast pedantisch, sprach wenig. Desto mehr führte seine Schwester das hohe Wort. Sie war eine lebhafte, regsame Frau, wie man zu sagen pflegt, in den besten Jahren, eigentlich aber grade in den schlimmsten. Denn ihre Gestalt und unverkennbar schönen Gesichtszüge fingen so eben an, auf ein vergangenes Reich zu deuten.[12] In welchem Maße der junge Eichendorff Einblick in die Geschäftspraxis seines Vaters hatte, ist nicht genau zu ermitteln. In seiner Schrift Der Adel und die Revolution hat er das Treiben des Landadels höchst anschaulich und mit ironischem Gestus beschrieben: Die fernen blauen Berge über den Waldeswipfeln waren damals wirklich noch ein unerreichbarer Gegenstand der Sehnsucht u. Neugier, das Leben der großen Welt, von der wohl zuweilen die Zeitungen Nachricht brachten, erschien wie ein wunderbares Märchen. Die große Einförmigkeit wurde nur durch häufige Jagden, die gewöhnlich mit ungeheurem Lärm, Freudenschüßen u. abenteuerlichen Jägerlügen endigten, sowie durch die unvermeidlichen Fahrten zum Jahrmarkt der nächsten Landstadt unterbrochen. […] Am liebenswürdigsten aber waren sie unstreitig auf ihren Winterbällen, die die Nachbarn auf ihren verschneiten Landsitzen wechselweise einander ausrichteten. […] Die Glücklichen hausten mit genügsamen Behagen größtenteils in ganz unansehnlichen Häusern (unvermeidlich «Schlößer» geheißen), die selbst in der reitzendsten Gegend nicht etwa nach ästhetischem Bedürfniß schöner Fernsicht angelegt waren, sondern um aus allen Fenstern Ställe u. Scheunen bequem überschauen zu können. Denn ein guter Oekonom war das Ideal der Herren, der Ruf einer «Kernwirthin» der Stoltz der Dame.[13]

«Da draußen rast die neue Zeit»

Ein guter Oekonom war Adolf von Eichendorff nicht. «Abneigung gegen eine stetige auf Nachhaltigkeit gerichtete Betriebsführung», «Neigung zur Nervosität», «niedrige[s] Standhaltevermögen», «Panik- und Fluchtreaktionen», «mäßiger Wirklichkeitssinn und ein deutliches Unvermögen […], die Wirkungen seiner Entscheidungen auf die Reaktionen seiner Geschäftspartner richtig abzuschätzen», so die Bilanz einer gründlichen Quellenstudie.[14] Adolf von Eichendorff, kein gelernter Agrarwirt, sondern ehemaliger Offizier, verhielt sich bei seinen Güterkäufen und -verkäufen und seinen Spekulationsneigungen wie viele andere Landadlige seiner Zeit. Auch das ruinöse Verspekulieren des großen Gewinns, den er 1798 mit dem Verkauf von Tost gemacht hatte, entsprach zeittypischer Risikobereitschaft. Dass sie fatale Folgen hatte, zeigte sich rasch. Die Verwaltung der Eichendorff’schen Güter war im September 1801 – Adolf von Eichendorff war auf der Flucht vor Gläubigern – zahlungsunfähig, ein Liquidationsprozess war die Folge.[15] Von diesem Zeitpunkt an wurden die Besitzungen und ihre Einnahmen staatlicher Aufsicht und Kontrolle unterstellt, die Verarmung der Familie begann sich rasch abzuzeichnen. Adolf von Eichendorff wies die Schuld von sich, beschwor in einem rührenden Brief an seine Frau uneigennützige Motive – «Ich habe Euch alle zu reichen Leuten machen wollen»[16] –, beschönigte seine ausweglose Lage allerdings nicht und verfiel schließlich in dumpfes Selbstmitleid. Erst Monate später, im März 1802, kehrte er nach Lubowitz zurück. Der drohende Verlust der Güter, auf deren Erträge er keinen Zugriff mehr hatte, war von nun an eine tägliche Sorge. Die Mama schreklich ohnmächtig worden[17], so hielt der Sohn den Moment fest, an dem der Brief mit der Katastrophennachricht in Lubowitz eintraf.

Seine Kindheit und Jugend hatte Eichendorff keineswegs im Zeichen der sich anbahnenden Krise erlebt, sondern als glückliche, unbeschwerte Zeit, geprägt von Geborgenheit, Zuwendung und Nähe zu vielen Bezugspersonen, nicht zuletzt zum älteren Bruder Wilhelm. Für ihre Söhne hatten die Eltern eine sorgfältige Erziehung durch Hofmeister vorgesehen. Für solche an sich unbeliebten, schnell wechselnden Ämter kamen vielfach Theologiestudenten und Theologen aus ärmlichen Verhältnissen in Frage, die keine Anstellung gefunden hatten oder kein kirchliches Amt anstrebten. 1793 trat, offenbar mit Sorgfalt ausgewählt, der gerade zum Priester geweihte Bernhard Heinke sein Hofmeisteramt auf Lubowitz an und blieb bis 1801: ein Glücksfall für alle Beteiligten, denn das Verhältnis zu Eltern und Kindern erwies sich als vertrauensvoll und konfliktfrei. Heinke, «ein ausgezeichneter Mann»[18], war noch über die Hofmeisterjahre hinaus eine wichtige Bezugsfigur des jungen Eichendorff.

Im Spiegel des Tagebuchs, das Eichendorff mit neun Jahren zu schreiben begann, erscheint das Bild eines Jungen, der sich ganz den Ereignissen des Tages hingab. Offenheit und Neugierde kennzeichnen die meist stichwortartigen Notizen, die, wie dezent umschriebene Einträge zur Flucht des Vaters vor den Gläubigern zeigen und das fast völlige Fehlen von Notizen zur Gefühlslage vermuten lässt, offenbar einen Kreis von Lesern hatten, beispielsweise den Hofmeister und den Bruder, später auch Freunde und Bekannte. Notiert wurden winterliche Schlittenfahrten, ungewöhnliche Frostperioden, Jahrmarkttermine, Ausflüge zu den Familiengütern, Namen von Besuchern in Lubowitz, Beobachtungen auf einer 1799 unternommenen Reise nach Karlsbad, die über Dresden führte und einen Besuch im Schloss und des Zwingers einschloss, und eine Menge ungewöhnlicher Vorfälle, die Eichendorff so wichtig waren, dass er sie festhielt – Kindsgeburten, Patenschaften, große Gewitter, Auftritte von Seiltänzern, den ersten Ausritt mit Bruder und Hofmeister und den ersten Ballbesuch im Januar 1801. Zu den Vergnügungen des Alltags, «meist Abends bei Mondschein»[19], gehörte auch das Schwimmen in der Oder. Als eifriger Leser nutzte Eichendorff die Leihbibliothek in Ratibor und schmökerte in Räuberromanen, Komödien, historischen und popularphilosophischen Titeln, schließlich auch in Werken von Jean Paul und Schiller. Auch die Kinderbuch-Klassiker der Aufklärungszeit waren ihm vertraut. Robinson, Campe u. alle die seeligen Stunden der Kindheit, die wir so oft von Hamburg verträumt hatten, gaukelten […] vor unserer Seele[20], notierte sich Eichendorff 1805 auf seiner Hamburg-Reise, bevor er in späteren Jahren Campe einen zahme[n] Philister[21] nannte.

Das Lubowitzer Hausgesinde und Gutshofpersonal stammte aus deutschen und polnischen Familien. So verwundert es nicht, dass beide Brüder nicht nur recht fließend Polnisch sprachen, sondern, wie Wilhelm es in seiner amtlichen Bewerbung für den österreichischen Staatsdienst formulierte, zwei «Muttersprachen»[22] hatten, Deutsch und Polnisch. Zeugnisse der Breslauer Gymnasialzeit bescheinigten Eichendorff, dass er Polnisch als Zweisprachler «ziemlich gut kennt»[23]. Dass im Übrigen die polnisch redenden Oberschlesier z.B. […] so gute Patrioten wie die deutschen[24] seien, hob Eichendorff seiner preußischen Behörde gegenüber zu einer Zeit hervor, als mit dem aufkommenden Nationalismus in Europa Sprache zum symbolischen Medium kultureller und politischer Ab- und Ausgrenzung wurde.

Schon das Lubowitz der Kinder- und Jugendjahre war kein von Politik unberührter Ort. Im Rückblick sah Eichendorff sein Geburtsjahr 1788 im engen Konnex zur Französischen Revolution von 1789 gestellt: Ich bin mit der Revolution geboren, der politischen wie der geistigen, literarischen, u. die letztere habe ich mitgemacht.[25]

Lebensstationen

Breslau

Der Entschluss der Eltern, ihren Söhnen nach den Jahren der Hofmeistererziehung eine Schul- und Universitätsausbildung zukommen zu lassen, fiel in die Zeit des drohenden Ruins von Lubowitz. Adolf von Eichendorff hatte seinen hohen Gewinn aus dem Verkauf von Tost nach kaum vier Jahren verspekuliert, ein Konkursverfahren wurde eingeleitet. Für eine Zukunft der Söhne, notfalls ohne väterliches Erbe, war daher eine Ausbildung unerlässlich. Breslau war von 1801 bis 1805 die erste Station. Wilhelm und Joseph von Eichendorff besuchten das Katholische Gymnasium. Sie wohnten im unmittelbar an die Schul- und Universitätsgebäude angrenzenden St.-Josephs-Konvikt, der Unterkunft für Schüler und erste Semester aus der näheren und ferneren Umgebung. Die Zeugnisse weisen Eichendorff als einen Schüler aus, der ohne Mühe den Anforderungen folgen konnte: ein nachträglicher Beleg für Heinkes Hofmeisterfähigkeiten. Das Osterzeugnis von 1803 beschrieb Eichendorff als «Jüngling von mehr als mittelmäßigen Geistesanlagen» und bescheinigte ihm «große» oder zumindest «ziemlich große Fortschritte» in allen Schulfächern einschließlich der zunächst nicht ganz unproblematischen Mathematik. Der Stundenplan sah neben klassischen philologischen Disziplinen auch – und hier an spätaufklärerische Lehrpläne erinnernd – «Erfahrungsseelenkunde», eine Vorform moderner Psychologie, vor, dazu «Deklamation und Geschmacksbildung» sowie «Vernunftserkenntnisse».[26] Zugleich übte sich Eichendorff im Zeichnen, Fechten, Schwimmen und Tanzen: standesgemäße Beschäftigungen junger Adliger.

Die Erziehungspraxis in Schule und Konvikt war im zeitgenössischen Vergleich recht großzügig und nachsichtig. Dieser Freiraum wurde auch genutzt. Seit 1800 schrieb Eichendorff Gedichte; 1803 wurde sein erstes, gemeinsam mit dem Bruder verfasstes Gedicht in den «Schlesischen Provinzialblättern» veröffentlicht: Am frühen Grabe unseres Bruders Gustav.[27] Ihr Lehrer Rathsmann hatte es korrigiert. Die Kontrolle der Lektüre, ein Zuchtmittel strenger Erziehungsinstitute zur Bekämpfung der sogenannten Lesesucht, beschränkte sich in Breslau darauf, nächtliches Lesen in ungeheizten Zimmern zu verbieten. Im Übrigen gab es keinerlei Theaterverbot, sodass Eichendorff schon als Schüler und später auch als Student mehr als hundert Aufführungen im Breslauer Theater besuchte. Der liberalen Haltung lag keine Erziehungsdoktrin zugrunde, sondern eher, wie Eichendorff später in seinem autobiographischen Fragment Der Adel und die Revolution vermerkte, eine sehr fühlbare hin u. her schwankende Unsicherheit der Professoren und des katholischen Gymnasialwesens insgesamt, das nach dem Ende der jesuitischen Erziehungstraditionen sich plötzlich von allen Seiten den Anfechtungen des tumultuarischen Zeitgeistes, aufklärerischem Fortschrittsglauben und Religionskritik, ausgesetzt sah.[28] Und doch hatte gerade das Lavieren zwischen Tradition und Neuerung eine offene Atmosphäre geschaffen, in der sich Eichendorff wohl fühlte, weil er einen Raum hatte, sich zu entfalten und Anregungen aufzunehmen.

Breslau war für Eichendorff der Beginn einer lebenslangen Theaterleidenschaft. In kurzer Zeit sah er die Stücke aller damals populären Autoren. Kotzebue dominierte, auch Ifflands Dramen waren beliebt; mitunter fanden sich Schiller und Goethe im Repertoire, Gluck und Mozart. Das Konvikt hatte, der Tradition des jesuitischen Schuldramas folgend, ein eigenes Theater, an dem sich Eichendorff offenbar mit Engagement beteiligte: Er agierte glanzvoll auf der Bühne in Frauenrollen und Frauenkleidern und begeisterte sich für Kostümierung und Camouflage. In diese Leidenschaft für theatralischen Geschlechtertausch scheinen pubertäre Sinnlichkeit, erotisches Begehren, Rollenempathie und ein ausgeprägtes Interesse am Perspektivenwechsel, an der Differenz zwischen männlichem und weiblichem Verhalten einzugehen. Diese Fähigkeiten kamen dem späteren Schriftsteller Eichendorff zustatten, gelegentlich brachten sie ihm auch den Vorwurf ein, er schreibe zu sinnlich und lasse seine Figuren zu lustvoll agieren. Und Lust schien sich Eichendorff schon in Breslau nicht zu versagen, denn das Tagebuch, sosehr es auch Privatheit und Intimität verdeckt, hält manchen Hinweis auf erste Amouren und Liebesabenteuer bereit. Als schöne Morgenröthe eines noch schöneren Tages verehrte der Tagebuchschreiber die kleine Demoiselle Pitsch, Karoline von Pitsch. Der Verfasser des Gedichts Liebe[29] jedenfalls, das im Zusammenhang mit einer Jugendschwärmerei für die Breslauer Schauspielerin Amalia Schaffner entstanden sein könnte, beherrscht die vor Sinnlichkeit und Lust überbordende Sprache des Begehrens zumindest als literarische Rhetorik: Mädchen, wenn in deiner Reitze / Wonnemeer mein Blik sich taucht, / Wenn von deinem Purpurmunde / Heiße Sehnsucht mich durchhaucht; // O, wie schwind’t dann jeder Wunsch, der / Kühn sonst in die Zukunft sah, / Einer nur steht allverschlingend / Und allmächtig vor mir da! // […] // Auf dann lodern alle Kräfte, / Die, in düstrer Nacht verstekt, / In des Hertzens Räumen schliefen, / Von der Liebe Tag gewekt. Noch die Sublimation, mit der in der letzten Odenstrophe die himmlische gegen die irdische Liebe ausgetauscht wird, lässt die Konkretion jenes allverschlingend und allmächtig wirkenden Wunsches deutlich werden: Offen, offen steht der Himmel! / Auf, frey von der Thierheit Last, / Auf zum Vater, wo die Weesen / Alle heil’ge Lieb’ umfaßt!

Im August 1803 schlossen die Eichendorffs die VI. Klasse ab, welche nun zu der Universitaet übergieng[30]. Der Wechsel von der Schule zur Universität in Breslau gestaltete sich schon aufgrund der Gemeinsamkeit der Gebäude und des Konviktbesuchs reibungslos. Für beide Brüder, auch in diesem Punkte gemeinsam agierend, begannen propädeutische Studien an der philosophischen Fakultät. Der Kursusplan des Studienjahrs reichte von Religion und Moral bis zu Vorlesungen über Deutsche Reichsgeschichte. Im August 1804 notierte Eichendorff im Tagebuch einen Hinweis auf die Philosophische Promotion, also einen ersten Studienabschluss. Nach Heiduk erlangt Joseph von Eichendorff den Grad eines Bakkalaureus, während sein Bruder, dessen Auszeichnung neidische Aergerniß verursachte, die höhere akademische Stufe eines Licentiaten erreicht hatte.[31] Damit endete die Zeit im Konvikt, Eichendorff bezog mit seinem Bruder ein neues Quartier. Während des zweiten Kursus, der im Oktober 1804 begann, erweiterten beide Eichendorffs ihren Studienplan und hospitierten zusätzlich am Breslauer Magdalenen-Gymnasium. Da es in Breslau keine Möglichkeit gab, Rechtswissenschaft zu studieren, setzten sie ihr Studium in Halle fort.

Halle

Am 30. April 1805 kamen Wilhelm und Joseph von Eichendorff in Halle an. Vorangegangen waren lange Abschiedszeremonien in Lubowitz und Umgebung. Das Studium an einer der bekanntesten und berühmtesten Universitäten bot Aussicht auf neue Begegnungen und Eindrücke, nicht allein auf Wissenserwerb, sondern auch auf eine neue Lebensform, die größere Freiheiten gewährte als das Breslauer Konvikt: das Studentenleben. Entsprechend überwältigend fiel die erste Bekanntschaft mit Halle aus. Das Hallenser Tagebuch füllen Anekdoten, Studentenulk, Episoden von Prügeln und Saufen sowie anhaltenden Konflikten mit Bürgern, die man in der Studentensprache «Philister» nannte. Die Provokation der Studenten galten nicht nur, wie seit langem üblich, der städtischen Obrigkeit mit ihren begrenzten Eingriffsrechten, sondern wohl auch dem Militär: ein Hinweis auf den Autoritätsverlust der einst so gefürchteten preußischen Armee kurz vor der Niederlage gegen Napoleon. Die Krise des preußischen Staates hatte ihren Höhepunkt erreicht. Die Niederlage von Jena und Auerstedt am 14. Oktober 1806 markierte das vorläufige Ende des legendären Ruhms Preußens.

Der Lehrbetrieb an vielen Universitäten war veraltet. Von systematischer Ausbildung konnte vielfach keine Rede sein. Mittelalterliche Bräuche, inzwischen funktionslos geworden, hatten sich ins frühe 19. Jahrhundert hinübergerettet und machten das akademische Leben zum leeren Ritual. Wer es sich leisten konnte, nahm Anteil am landsmannschaftlichen und studentischen Alltagsleben, ging zu solchen Vorlesungen, die gerade in Mode waren, und bedauerte aufrichtig diejenigen, die, aus ärmlichen Verhältnissen kommend und mit Stipendien versehen, als künftige Kandidaten der Theologie, angehende Mediziner und Juristen sich dem allmählich modernisierten und entsprechend erschwerten Prüfungssystem stellen mussten. Zu diesem Kreis gehörten die Eichendorffs in Halle und auch später in Heidelberg noch keineswegs, sodass sie bis Juli 1806 in ihrer ersten Universitätsstadt keinen harten Studiendruck verspürten und das freie Leben in vollen Zügen genossen. Den Zustand der Universitäten zu Beginn des 19. Jahrhunderts hat Eichendorff Jahrzehnte später, auf sein Tagebuch zurückgreifend, anschaulich geschildert: Die damaligen Universitäten hatten überhaupt noch ein durchaus fremdes Aussehen, als lägen sie außer der Welt. Man konnte kaum etwas Malerischeres sehen, als diese phantastischen Studententrachten, ihre sangreichen Wanderzüge in der Umgebung, die nächtlichen Ständchen unter den Fenstern imaginärer Liebchen; dazu das beständige Klirren von Sporen und Rappieren auf allen Straßen, die schönen jugendlichen Gestalten zu Roß, und alles bewaffnet und kampfbereit wie ein lustiges Kriegslager oder ein permanenter Mummenschanz.[32]

In die Hallenser Zeit fiel die Novalis-Lektüre sowie die Bekanntschaft mit jenem Buch, das für Eichendorff eine Art Initiation in die Frühromantik darstellte, mit Ludwig Tiecks Roman «Franz Sternbalds Wanderungen». Das Tagebuch hält diesen Moment fest als einsames Lesen draußen im Freien, eine im frühen 19. Jahrhundert noch verbreitete Lektüreweise: Auf dem Giebichenstein lese ich zum erstenmal Tiecks Sternbald.[33] Die Naturkulisse steigert die Lektüre zu einem erhabenen Akt und wirkt wie ein ihn beglaubigender Weiheort.

Das Jurastudium erhielt in Halle kaum Konturen. Sofern seine juristischen Lehrer trockenen Aufklärungssystematiken folgten, lehnte der junge Eichendorff sie fast instinktiv ab. Eichendorff wählte in Halle philologische Kollegs, hörte eine Vorlesung des Altertumsforschers und klassischen Philologen Friedrich August Wolf und interessierte sich für den Arzt Franz Joseph Gall, der vor großem Publikum über seine umstrittene Schädellehre dozierte. Wichtiger jedoch wurde der aus Dänemark stammende Henrik Steffens, dessen Naturphilosophie im Zeichen Schellings stand. Von Steffens berichtete Eichendorff noch in Halle und Heidelberg voller Anteilnahme: Jung, schlank, von edler Gesichtsbildung und feurigem Auge, in begeisterter Rede kühn und wunderbar mit der ihm noch fremden Sprache ringend, so war seine Persönlichkeit selbst schon eine romantische Erscheinung.[34]

Von Halle aus unternahmen die Brüder Eichendorff im September 1805 eine ausgedehnte Reise in den Harz und nach Hamburg. Solche Reisen waren keinesfalls nur touristische Unternehmungen. Jungen Adligen und vermögenden Bürgersöhnen bot die Bildungsreise willkommene Gelegenheit, Gelesenes mit eigenen Augen wahrzunehmen und aus der Anschauung ein fundiertes Urteil zu gewinnen. Eichendorffs Schilderung des Harzes und sein Hamburg-Porträt sind romantisch bestimmte Schreibübungen. Hatte bereits die malerische Szenerie der Universitätsstadt Halle zum Schreiben eingeladen, so bot erst recht der Harz dazu entsprechende Gelegenheit: Als wir endlich ermattet auf einer freyen Höhe den Ausgang aus dem unendlichen Walde, der die gantze Straße von Blankenburg einschließt, erreicht hatten, überraschte uns plötzlich und zum erstenmale der längstersehnte Anblik des alten Vater Broken. Ernst und grauenerregend sah er uns an aus seinem düsteren Hintergrunde, schaute ehrwürdig hin über die Ebnen u. Gefilde, die im Abendrothe glühten, während sein Haupt noch der Tag mit lichtem Glantze verklärte. – Wir konnten uns nicht enthalten, diesem ersten Ziele unserer Wanderung ein Vivat zu bringen, und uns einige Zeit unter einer Eiche hinzustreken.[35] Die Wanderung öffnete den romantischen Blick auf eine Landschaft, die in Eichendorffs Dichtung nicht zuletzt mit Nacht und Düsternis, Bedrohung und Verführung verbunden ist: Rings um uns starrte eine grausenvolle unbeschränkte Nacht, schwartze Wolken durchkreuzten einander in wilder Eile zu unseren Füßen, aus fernen tiefen Klüften heulte ein fürchterlicher kalter Sturm herauf. Augenblikelang zerriß oft der Sturm die düstre Wolkendeke über uns: dann fuhr plötzlich der helle Schein des Mondes, wie ein langer Blitz über den ganzen Himmel, u. beleuchtete auf eine Secunde mit matter Dämmerung die öde Einsamkeit.[36]

Lubowitz

Halle hatte die Disposition zur Romantik gefördert. Sie sollte Eichendorff in Heidelberg, dem nächsten Studienort, zugutekommen. Diesmal erwiesen sich nämlich die ungünstigen äußeren Umstände als Glücksfall. Als die Brüder im Juli 1806 Halle verließen, stand Napoleon zwar vor den Toren; aber erst in Lubowitz erfuhren sie, dass er die Universität aufgelöst hatte. Eine Fortsetzung des Studiums in Halle war damit unmöglich. Eine Zeit des Wartens folgte, in der Eichendorff noch einmal Lubowitz in vollen Zügen genoss. Wie ein Tanz auf dem Vulkan – der Niederlage von Jena und Auerstedt folgte eine tiefe Krise des preußischen Staates – erscheint das gesellige Treiben der Brüder, die begeistert am Leben der kleinen landadligen Gesellschaft und einiger mit ihr befreundeter Familien in der Umgebung Ratibors teilnahmen. Die Tage verflogen mit Jagden, Tanzereien, Bällen, gegenseitigen Besuchen, Lektüre, Komödien, Kutschen- und Schlittenfahrten, nebst mancherley politischen, ökonomischen u. erotischen Gesprächen[37].

Noch in der knappen, zurückgenommenen Sprache des Tagebuchs, das Intimitäten scheut und delikate Ereignisse in andeutenden Klauseln umspielt, ist die heftige Sinnlichkeit und Lebenslust Eichendorffs allenthalben zu spüren. Ein besonderer Reiz (offenbar auf beide Brüder) schien von Benigna Sophie Amalie Hahmann auszugehen, der Frau des Justiziars Hahmann aus Ratibor, der geliebten Muse mancher in jener Zeit entstandenen Gedichte, wie Wehmuth und Das Zaubernetz.[38] Verse wie Es waren zwei junge Grafen / Verliebt bis in den Tod, / Die konnten nicht ruhn, noch schlafen / Bis an den Morgen roth verknüpfen vor dem Hintergrund ihrer Entstehungsgeschichte das Liebesthema mit einem für die Lyrik des jungen Eichendorff charakteristischen Motivensemble, mit Strom, Lebensreise, Verlockung und der Einsicht in unerfüllte Erwartung. Dass Eichendorffs Liebe zu jener Madame Hahmann des Tagebuchs keineswegs nur hoch und mild war, deutet sich stärker in den erotischen Motiven des Gedichts Das Zaubernetz[39] an. Es dokumentiert exemplarisch den poetisch verschlüsselten Konnex von Lyrik, Erotik und Sexualität:

Fraue, in den blauen Tagen

Hast ein Netz du ausgehangen,

Zart gewebt aus seidnen Haaren,

Süßen Worten, weißen Armen.

Und die blauen Augen sprachen,

Da ich waldwärts wollte jagen:

«Zieh’ mir, Schöner, nicht von dannen!»

Ach, da war ich dein Gefangner!

Eichendorffs Faszination für die fast vierzehn Jahre ältere Madame Hahmann spiegelt sich, offen und versteckt, im Tagebuch an vielen Stellen wider, in Wendungen, die Kleidung, Verhalten, Aufmerksamkeiten, Bonmots und Gesten registrieren. Im Mai 1807, als die Lubowitzer Ferienzeit endgültig zu Ende ging, hielt Eichendorff seine Abschiedsstimmung in Zeilen fest, die zu den wenigen hochemotionalen Bekenntnissen des Tagebuchs überhaupt gehören: […] und so lebe auch du wohl, goldner schöner Abend! Ach! nachdämmern wirst du mir wohl über ein gantzes Leben, aber wiederkehren vielleicht nie mehr. – Schimmre immer nach, schöne Zeit! Kann ich doch weinen, wenn ich nicht mehr hoffen darf![40] Der wieder aufgeflammte Krieg hatte schon Ende 1806 auch Schlesien erreicht. Ein Plan der Familie, die Söhne zum Studium nach Dorpat zu schicken, wurde verworfen; Heidelberg sollte das neue Ziel sein.

Heidelberg

Anfang Mai 1807 verließen die Brüder Lubowitz und kamen nach langer Reise in Heidelberg an; dort blieben sie bis April 1808 und wohnten in der Hauptstraße Nr. 59. Das Jurastudium erhielt nun deutlichere Konturen. Sie hörten Anton Friedrich Thibauts Vorlesungen über Rechtsinstitutionen, römisches und Kriminalrecht, schwierige Paukstoffe allemal. Doch wie in Halle besuchte Eichendorff, der Italienisch und Französisch sowie Gitarrenunterricht auf dem Semesterplan hatte, auch Kollegs, die ihn entschieden mehr berührten. Das Heidelberger Jahr war für Eichendorff eines der entscheidendsten seines Lebens. Es brachte ihm die Begegnung mit Joseph Görres, den ersten persönlichen Kontakt mit einem Protagonisten der deutschen Romantik. Heidelberg bot ihm aber auch die Chance, im Kreise des Dichters Otto Heinrich Graf von Loeben eine Variante romantischer Lebensweise zu erkunden: die Einheit von dichterischer Praxis, esoterischem Freundschaftsbund und stilisierter Selbstinszenierung. Schon in seinem Roman Ahnung und Gegenwart sollte Eichendorff solche Art Romantik bis zur Kenntlichkeit karikieren. Stadt und Landschaft um Heidelberg berührten Eichendorff tief; Rhein und Neckar eröffneten, wie das Tagebuch an vielen Stellen bezeugt, ein breites Bildreservoir für romantische Skizzen. Naturschilderungen durchkreuzen immer wieder den Eintrag von Ereignissen, Landschaftseindrücke haben Erlebnischarakter. Der sie aufschrieb, hatte gut beobachtet, was er sah. Es waren die Details, die ihn fesselten, eine Mühle in der Ferne, der Einfall von Sonnenstrahlen, der Blick auf Ruinen und Gärten, Wasserrauschen, die Einsamkeit mancher Wege, flüchtige Begegnungen unterwegs. In Halle und Heidelberg hat Eichendorff sein Erlebnis von Stadt und Umgebung in einer romantischen Bildformel zusammengefasst: Heidelberg ist selbst eine prächtige Romantik; da umschlingt der Frühling Haus und Hof und alles Gewöhnliche mit Reben und Blumen, und erzählen Burgen und Wälder ein wunderbares Märchen der Vorzeit, als gäb’ es nichts Gemeines auf der Welt.[41] Die Erinnerung hat einen unverkennbar verklärenden Klang, der die gesamte Studentenzeit wie ein Märchen erscheinen lässt.

«Heidelberger Romantik»

1804 September: Clemens Brentano in Heidelberg; Begegnungen mit Friedrich Creuzer, Professor für klassische Philologie, einem Protagonisten der romantischen Schule.

1805 Achim von Arnim wohnt zeitweilig in H.; gemeinsam mit Brentano arbeitet er an der Volksliedsammlung «Des Knaben Wunderhorn»; Bekanntschaft mit dem Buchhändler Johann Georg Zimmer, Verleger des «Wunderhorns».

September 1806 Ludwig Tieck auf der Rückreise von Italien für einige Tage in H.; Oktober: Joseph Görres Privatdozent an der Heidelberger Universität, Vorlesungen über altdeutsche Literatur; Zusammentreffen mit Brentano und Arnim.

1807 Görres’ Ästhetik-Vorlesungen (Hörer u.a.: Eichendorff), seine Schrift «Die teutschen Volksbücher» erscheint; November: Bekanntschaft Eichendorffs mit Graf von Loeben und dessen Kreis.

1808 Brentano: «Geschichte und Ursprung des ersten Bärnhäuters»; Januar – November: Arnim nimmt Wohnsitz in H., Redakteur der «Zeitschrift für Einsiedler» (Beiträger u.a.: Brentano, Jacob und Wilhelm Grimm, Jean Paul, August Wilhelm und Friedrich Schlegel, Ludwig Tieck, Philipp Otto Runge); «Heidelbergische Jahrbücher» (u.a. Beiträge von Arnim, Creuzer und Görres); Herbst: Görres’ Rückkehr ins Koblenzer Schulamt; Loeben veröffentlicht den Roman «Guido».

Aus Studenten bestand auch der Kreis, den Loeben um sich sammelte. Er hatte ein paar Gleichgesinnte gefunden, unter denen er unangreifbare Autorität war, und zelebrierte Romantik als Lebensform. Er schwärmte für den 1801 früh verstorbenen Dichter Novalis, als dessen legitimen Nachfolger er sich zeitweilig sah. «Novalisieren» wurde in seinem Kreis zur poetischen Doktrin, bis hin zur alltäglichen Kommunikation. Aber Heidelberg war kein zweites Jena. Der frühromantische Kreis in Jena um Friedrich und August Wilhelm, Dorothea und Caroline Schlegel, Novalis, Tieck, Schleiermacher und für kurze Zeit auch Schelling verband im literarischen Diskurs Philosophie, (Natur-)Wissenschaft, Geschichte, Dichtung und Politik auf höchster Reflexionsstufe bis zur ironischen Selbstdistanz.

Loeben jedoch betrieb, wie Eichendorff Jahrzehnte später schrieb, Romantik als sehr bedenklichen Afterkultus. Graf von Löben war in Heidelberg der Hohepriester dieser Winkelkirche. […] Er hatte ein durchaus weibliches Gemüt mit unendlich feinem Gefühl für den salonmäßigen Anstand der Poesie, eine überzarte empfängliche Weichheit, die nichts Schönes selbständig gestaltete, sondern von allem Schönen wechselnd umgestaltet wurde. So durchwandelte er in seiner kurzen Lebenszeit ziemlich fast alle Zonen und Regionen der Romantik.[42]

Was Eichendorff an Loeben kritisierte, war gerade das, was ihn zunächst an diesem frühen poetischen Mentor fasziniert hatte. Wunderbar poetische Natur in stiller Verklärung[43], so die Tagebuchnotiz von der ersten Begegnung am 15. November 1807. Schon ein paar Wochen später hielt das Tagebuch den Moment des Freundschaftsschwurs fest: Meine Eröffnung gegen Isidorus (Sehnsucht) u. freudiger, warmer Empfang.[44] Am 9. Januar 1808 berichtete Eichendorff von Sonette[n] an Isidorus[45] und später ausführlich über gemeinsame Spaziergänge, Gespräche und Aufenthalte des Kreises im nahe gelegenen «Roten Ochsen» zu Rohrbach, in dessen Oberstübchen der Kreis sich zeitweilig regelmäßig traf: Dort unten treibt die Menge dumpf vorüber, / Nur ein’ge trift der Laut – die stehn erschroken, / Und Heimweh zieht magnetisch sie hinüber.[46] So geläufig indes Eichendorff jene Abgrenzungsformeln des Kreises gegen die Menge auch waren: Er hat die profane Welt keineswegs aus den Augen verloren. Denn mitten unter den Rohrbacher Episoden deutete das Tagebuch, in diesen Dingen diskret wie immer, eine recht unglückliche Liebesgeschichte mit Katharina Förster an, der Muse jenes Gedichts, in dem von Loebens angestrengter Esoterik nichts zu finden ist und das durch Friedrich Glücks Vertonung weltbekannt wurde:

In einem kühlen Grunde,

Da geht ein Mühlenrad,

Mein’ Liebste ist verschwunden,

Die dort gewohnet hat.

Die letzten beiden Strophen des Gedichts kontrastieren den ernsten Zeithintergrund des Heidelberger Jahres mit jenem Sich selbst bedauern, jener Trauer eines fast gebrochenen Hertzens und [h]ertzzerscheidende[n] Resignation[47], mit der das Tagebuch K.s gedachte:

Ich möcht als Reiter fliegen

Wohl in die blut’ge Schlacht,

Um stille Feuer liegen

Im Feld bei dunkler Nacht.

Hör’ ich das Mühlrad gehen:

Ich weiß nicht, was ich will –

Ich möcht’ am liebsten sterben,

Dann wär’s auf einmal still!

Die Volksliedtradition mit ihrer einfachen, unmittelbaren Sprache hat Loebens Poetik verdrängt und verweist auf die Wirkung, die Clemens Brentanos und Achim von Arnims Sammlung «Des Knaben Wunderhorn» (1806) auf Eichendorff hatte. Görres hatte das Werk in seinen ästhetischen Vorlesungen enthusiastisch besprochen und an ihm seine Überlegungen zur Volkspoesie entwickelt. Während Arnim und Brentano, die zur selben Zeit in Heidelberg gegenüber dem Wirtshaus «Zum Faulen Pelz» residierten, Eichendorff noch nicht persönlich bekannt wurden, knüpfte er engen Kontakt zu Görres. Dieser war seit 1806 Privatdozent in Heidelberg und hatte mit einer Vorlesung zur Ästhetik und Geschichte der Künste großes Aufsehen erregt. Eichendorff nahm er mit seiner Begeisterungsfähigkeit und seiner Leidenschaft für Poesie und Kunst ein, aber auch mit seinen weit gespannten Interessen, die von asiatischer Mythengeschichte bis zu gerade erschienener klassischer und romantischer Dichtung reichten: Proff. Görres über den Himmelsbau hospitirt. Blaß, jung wildbewachsen, feuriges Auge, fast wie Steffens, aber monologen Vortrag.[48]

Das ereignisreiche Jahr in Heidelberg beschlossen die Brüder Eichendorff als Jurastudenten, nachdem endlich Thibauts Pandecten […] ihr glorreiches Ende genommen hatten. Und auch der Abschied vom Käthchen von Rohrbach war gekommen: K. umschlungen u. sehr lieb. An der wohlbekannten Heke am Bache langer herzlicher Abschied.[49] Von Heidelberg aus begaben sich die Brüder auf eine weitere Bildungsreise. Das Ziel war Paris. Anfang Mai zurück in Heidelberg, führte die Reise weiter Richtung Regensburg und von dort per Schiff nach Wien, von wo aus sie im Juli 1808 nach Lubowitz heimfuhren. Das Studium schien damit zunächst – ohne Abschlussexamen – beendet; denn in Lubowitz ging es darum, angesichts des wohl unabwendbaren Bankrotts sich mit der väterlichen Betriebswirtschaft und Güterverwaltung zu befassen. Über die notwendige kameralistische Grundbildung verfügten die Söhne Adolf von Eichendorffs zu diesem Zeitpunkt bereits.

Wieder in Lubowitz

Der Konkurs der Eichendorff’schen Güter war Wirklichkeit geworden, die Familie faktisch ohne Vermögen. Die Überschuldung der Güter war so groß, dass die eingehenden Erträge die anfallenden Zinsen für Hypotheken nicht mehr abdeckten. Adolf von Eichendorff hatte sich völlig verspekuliert. «Die Zeit, in der Wilhelm und Joseph von Eichendorff auf den Gütern des Vaters tätig waren, deckt sich mit dem völligen Niedergang eben dieser Betriebe.»[50] Dass nicht gleich aller Besitz veräußert wurde und der Erlös den geprellten Gläubigern zukam, hatte einen politischen Grund. Seit 1807 war ein Generalmoratorium in Kraft, das Zahlungsaufschub um zehn Jahre gewährte. «Deswegen wurde der Konkurs der Eichendorff-Betriebe um rund zehn Jahre hinausgeschoben und erfolgte erst nach Aufhebung dieser Verordnung 1817.»[51]

Eine reiche Heirat hätte neue Chancen geboten und war im Landadel jener Zeit ein probates Mittel ökonomischer Sanierung. Eichendorff aber verlobte sich 1809 mit Aloysia Anna Victoria von Larisch, die, 1792 geboren, seit 1795 mit ihren Eltern auf Gut Pogrzebin in der Nähe von Lubowitz lebte und deren Namen Eichendorffs Tagebuch seit 1805 vermerkt. Romantische Liebe durchkreuzte ökonomische Vernunft. Es kennzeichnet Eichendorffs Selbstverständnis, dass er sich der von den Eltern gewünschten Vernunftehe entzog – im vollen Bewusstsein, wie hoch der Preis für seine Entscheidung war. Seinen Entschluss änderte auch die Tatsache nicht, dass die Eltern der zwar standesgemäßen, aber nicht vermögenden Luise noch bis zur Hochzeit 1815 ablehnend gegenüberstanden. Die Liebe zu Luise schien im Sommer 1808 begonnen haben; für jenen Zeitraum fehlen freilich (bis Anfang Oktober 1809) die Tagebuchseiten, von wem auch immer entfernt, sodass – gewiss kein Zufall – die Heidelberger ‹Mesalliance› mit dem Käthchen von Rohrbach, der Anfang der Liebesbeziehung zu Luise und das Konkursgeschehen nicht überliefert sind.

Die Lubowitzer Tage, alles andere als ein Idyll, waren gut ausgefüllt: Begegnungen mit Luise, profane landwirtschaftliche Fragen, Teilnahme am geselligen Leben des Landadels in der Umgebung, schließlich die hochgestimmte Korrespondenz mit Loeben, eine Wirklichkeit eigener Art, die von der bedrückenden Realität ablenkte. Im Herbst ging Eichendorff mit seinem Bruder für ein paar Wochen nach Breslau, wohin er Loeben einlud, der ein Treffen in Berlin vorschlug. Zum Abschied ließ er sich in Breslau, ein Geschenk für Luise, von dem nicht ganz talentlosen Mahler Raabe auf der Taschenmaße en Miniature als schwarzer Ritter mit goldner Kette[52] porträtieren.

Berlin

Im November 1809 fuhren die Brüder Eichendorff nach Berlin, um mit Loeben zusammenzutreffen. Die Fahrt, im Winter ein gefährliches, daher preiswertes Unternehmen, führte als Schiffsreise auf der Oder bis Frankfurt und von dort weiter in die preußische Metropole. In Berlin nahmen sie Logis bei einem Uhrmacher in der Königstraße, also mitten im Stadtzentrum. Gerade angekommen, erwachte in Eichendorff die alte Theaterleidenschaft; sooft es möglich war, besuchte er das Nationaltheater am Gendarmenmarkt. Loeben kam erst im Dezember nach, er logierte im selben Hause, so wie er es sich gewünscht hatte. Diesmal jedoch schien Loeben für Eichendorff an Faszination verloren zu haben. Andere, wie Adam Müller, Clemens Brentano und Achim von Arnim, ließen seinen Einfluss verblassen.

Eichendorff wurde häufiger Gast im Hause des romantischen Staatsphilosophen Adam Müller, traf hier Arnim und Brentano sowie Heinrich von Kleist. Im Hause Müllers und bei den Soireen im Salon Sophia Sanders, Gattin des Berliner Buchhändlers Daniel Sander, war viel von Poesie die Rede. Eichendorff besuchte Berlin zu einem Zeitpunkt, als die Stadt sich als ein weiteres Zentrum der Romantik zu etablieren begann. Der Popularität Müllers hatte er viele Anregungen und Begegnungen zu verdanken. Vom grassierenden Fichte-Fieber war er indes nicht affiziert.

Loeben, seine eleusischen Bundesgenossen, einige Berliner Romantiker, Müllers ästhetische Tee-Abende und nicht zuletzt Sophia Sanders Salon fanden sich in Ahnung und Gegenwart wieder: in literarischer Karikatur, einem Medium der Distanzierung, das bis ins Alter Eichendorff eine geeignete Form schien, sich von belastendem Druck und unerwünschten Einflüssen freizuschreiben.

Adam Heinrich Müller, 1779 in Berlin geboren, 1829 in Wien gestorben; studierte Rechtswissenschaft; Prinzenerzieher in Dresden; 1808 zusammen mit Kleist Herausgeber des «Phöbus»; 1805 Konversion zum Katholizismus; als Publizist in Wien stand er dem Kreis um Fürst Metternich nahe; Freundschaft mit Friedrich Schlegel; 1815 bis 1827 österreichischer Generalkonsul in Leipzig; 1826 geadelt als Ritter von Nittersdorff.

Wien

Nach der Rückkehr aus Berlin im Jahre 1810 blieben die Brüder bis November in Lubowitz, dann brachen sie nach Wien auf und weilten bis April 1813 in der österreichischen Metropole. Waren bisher alle Orte ihres Studiums Stationen einer großen Bildungsreise, so hatte sich angesichts des finanziellen Desasters der Familie die Situation gründlich geändert. In Wien sollte das Jurastudium mit dem Examen abgeschlossen werden, damit der Weg in den österreichischen Staatsdienst beiden Brüdern offenstünde. Dieser Entschluss war in doppelter Hinsicht ungewöhnlich. Der Besuch von Universitäten war noch keineswegs, vor allem bei jungen Adligen nicht, an einen regulären Studienabschluss gekoppelt. Ungewöhnlich war auch, dass gleich beide Söhne die Beamtenlaufbahn wählten, also offenbar in der Familie gar nicht erst vorgesehen war, dass einer der Söhne in Lubowitz die väterliche Tradition fortsetzen und die Güter verwalten sollte. Die Lage war prekär, der Aufenthalt in Wien nur fürs Erste gesichert, als die Brüder bei der Studien-Hof-Kommission um Zulassung zur Staatsprüfung baten. Die Immatrikulation erfolgte zum 29. November 1810.

Im Tagebuch hat Eichendorff die eigene ökonomische Misere zwar nur selten, dann aber mit unmissverständlich klaren Worten erwähnt. Heute auch, Gott sey Dank, in höchster Noth wieder über Erwartung viele Bancozettel von Hause bekommen[53], notierte er enthusiastisch. Zwei Monate später heißt es: Fiengen wir unser abentheuerliches standhaftes Hungerleben an, um uns Geld auf Bücher zu ersparen.[54] So war die Begeisterung im Februar 1812 groß, als die – verfrühte, falsche – Meldung über eine Erbschaft von angeblich 60000 Talern eintraf: Wir beyde eilten nun ins Freye, u. giengen hinter den Holtzplätzen an der Donau lange voll von Plänen im Sonnenschein des Himmels und des Glükks vergnügt spazieren.[55] Das Erbe des Barons von Kloch, eines Verwandten mütterlicherseits, fiel nicht nur deutlich geringer aus, sondern wurde erst 1813 ausgezahlt.

Wien war eine Stadt voller Erlebnisse und Begegnungen, eine Stadt ganz nach dem Geschmack des theaterbegeisterten, geselligen, urbanen Dichters. Erfüllte Tage in Wien: frühmorgens Jurisprudenz, gezielte Vorbereitung auf die einzelnen Fächer des Examens – von Europäischer Staatskunde zum Kriminalrecht, vom römischen Zivil- bis zum Privat- und Kirchenrecht –, nachmittags eifrige Arbeit am Roman Ahnung und Gegenwart oder Ausflüge mit Verwandten nach Schönbrunn und Seebarn und abends bei Schlegels[56], zu deren Kreis die Brüder auf Loebens Empfehlung bald gehören sollten und wo sie dem einflussreichen Redemptoristen-Prediger Clemens Maria Hofbauer begegneten, oder im Hause des mittlerweile nach Wien und in den österreichischen Staatsdienst gewechselten Adam Müllers. Ein Reigen von Choristinnen- und Schauspielerinnen-Namen durchzieht das Wiener Pro Memoria. Von Liebesdeklarationen gegenüber einer Demoiselle Wimberg ist die Rede und dass er die Choristin im Dezember 1811 [a]lle Wochen 2mal um 5 Abends in ihrer Wohnung am Mehlmarkt besuchte, auch am Nicolai Abend: Sehr lieb. Am kleinen eisernen Ofen. Schwartze lange Haare aufgelöst.[57]

Clemens Maria Hofbauer (eigent. Johannes H.), 1751 in Taßwitz (heute Tschechien) geboren, gestorben 1820 in Wien; gehörte seit 1784 dem Redemptoristen-Orden an; zwischen 1787 und 1808 tätig in Warschau, 1788 Generalvikar der Redemptoristen und mit der Gründung weiterer Ordensniederlassungen in Polen, Deutschland und der Schweiz betraut; nach 1808 in Wien Ordensgeistlicher und Prediger mit politischem und religiösem Einfluß, Beichtvater Friedrich Schlegels, häufiger Gast in dessen Haus. 1914 Heiligsprechung durch Pius X.

Die Aufgeregtheit einer von Krieg und politischer Unruhe bestimmten Zeit fand ihr paradoxes Echo in den Aufregungen und Vergnügungen der Residenzstadt – die Brüder Eichendorff mittendrin. Die Wende vom aufklärerischen Josephinismus zum politischen System Metternichs samt Geheimpolizei und Zensur war in Wien ebenso spürbar wie eine die Bevölkerung und den Hof gleichermaßen bestimmende antinapoleonische Haltung. Sofern man politisierte, war Eichendorff eher ein aufmerksamer Zuhörer, kein hitziger Diskutant. Er beobachtete viel, notierte sich charakteristische Gesten und Haltungen, mit denen sich jemand in der Gesellschaft in Szene setzte. Alltägliche Zerstreuung und Phasen intensivster Arbeit – lesen, schreiben und studieren – schoben sich in rascher Folge ineinander. Eichendorff liebte seit Breslau Verwechslungs- und Verwicklungskomödien, Pantomimen, Possen, Maskenbälle und Singspiele, besuchte daher umso mehr das «Kasperl», das Theater in der Leopoldstadt, sowie das Theater in der Josephstadt und das an der Wien gelegene Theater auf der Wieden. Auf diesen Bühnen waren Hanswurst, Harlekin und Columbine noch zu Hause, weil das Volk sie liebte und sich an Possen und Stegreif- und Zauberlustspielen mit Gesang erfreute. Klassiker, wie Schillers «Jungfrau von Orleans» und «Wilhelm Tell», standen selten auf Eichendorffs Programm. Theater war für ihn gleichbedeutend mit Zerstreuung, Unterhaltung, Amüsement – ein Ort, an dem jene Situationskomik geboten wurde, die für manche Episode seiner Erzählungen und dramatischen Satiren Anregungen gab. So knapp bei Kasse die Eichendorffs in Wien waren, so reich an Beziehungen war ihr Alltag. Sie wohnten vom Tage ihrer Ankunft an im I. Wiener Bezirk unter erster Adresse: Franz Joseph Graf von Wilczek, ein entfernter Verwandter, bot ihnen in seinem Domizil an der Herrengasse, dem sogenannten Brassicanischen Haus aus der Zeit Ferdinands I., eine Wohnung und führte sie in die Wiener Gesellschaft ein. Sein Neffe war mit Eichendorffs Cousine Maximiliane verheiratet. In Wien, mit über 200000 Einwohnern eine expandierende Metropole, war noch immer der Glanz des gerade untergegangenen alten Reiches spürbar. Eichendorff genoss das gesellschaftliche Leben im Wilczek’schen Hause, an dem er mit seinem Bruder teilnahm, wann immer sie konnten.

Im August 1811 kam es zu den wichtigsten Begegnungen der Wiener Zeit, zu Eichendorffs Kontakten mit Friedrich und Dorothea Schlegel. Welche Popularität der Wiener Schlegel-Kreis zeitweilig erlangte, zeigte sich 1812 in Schlegels öffentlichen Vorlesungen über die «Geschichte der alten und neuen Literatur». Das Tagebuch hielt Schlegels Vorträge in einem Wiener Gasthaus als Bühnenerlebnis fest: Die erste Vorlesung Friedrich Schlegels […] im Tanzsaale des röm. Kaisers. Schlegel, gantz schwartz in Schuhen auf einer Erhöhung hinter Tischchen ablesend. Mit wohlriechendem Holtze geheizt. Großes Publicum. Vorn Kreiß von Damen, Fürstin Lichtenstein mit ihren Princessinnen. Lignovsky etc 29 Fürsten. Unten großes Gedränge von Equipagen, wie auf einem Balle. Sehr brillant.[58]

Es war charakteristisch für Eichendorff, dass er, nachdem er Schlegel kennengelernt hatte, sich intensiv mit seinen Schriften auseinandersetzte. Die Begegnung und das Gespräch gaben – analog zum Kontakt mit Görres in Heidelberg – den Anstoß dazu. Eichendorff vergrub sich nicht in Philosophie und Historie, begeisterte sich nicht für Thesen und Denkmodelle. Wenn er aber auf jemanden aufmerksam geworden war und ihn kennengelernt hatte, dann war er zu intensiver Auseinandersetzung mit ihm bereit. Die Eichendorffs hatten Schlegels 1810 mit großer Resonanz gehaltene öffentliche Vorlesungen zur neueren Geschichte nicht mehr hören können. Als sie 1811 im Druck erschienen, notierte das Tagebuch ein standhaftes Hungerleben zum Büchererwerb, wovon wir dann auch bald Schlegel über die neuere Geschichte zu unserer Seelenweide kauften[59]. Ebenso wie die Literaturvorlesungen bildeten Schlegels Geschichtsvorlesungen das Fundament, auf dem Eichendorff 1819 seine eigenen Überlegungen zur Säkularisation und ihren Folgen für Preußen entwickelte und noch Jahrzehnte später seine literarhistorischen Schriften aufbaute. Sein Schlegel-Bild blieb an die Wiener Zeit gekoppelt. Ein tieferes Interesse für den jungen Frühromantiker wie für den späten Schlegel lässt sich nicht nachweisen.

Dagegen waren Adam Müllers Ansichten gleichsam die Anwendung der Romantik auf die geselligen und politischen Verhältnisse des Lebens[60]. Müller wie Schlegel aber blieben für Eichendorff Konvertiten. Ihrer Religiosität stand er trotz aller theoretisch postulierten, philosophisch begründeten Parteinahme für Kirche und Katholizismus distanziert gegenüber. Umgekehrt galt Dorothea Schlegels Interesse nicht zuletzt dem Dichter Eichendorff, den sie nach gründlicher Korrektur des Manuskripts zur Veröffentlichung des Romans Ahnung und Gegenwart ermunterte. Sie war die Mutter des Freundes Philipp Veit, auch ihn und Wilhelm umsorgend. Im Gedicht An Philipp (Nach einer Wiener Redouten-Melodie)[61] hat Eichendorff die Ballsaal-Atmosphäre und die Spannung zwischen dem sinnlichen Reiz der Oberfläche und dem Empfinden von Einsamkeit und Schmerz inmitten des tobenden Ballsaals festgehalten:

Kennst Du noch den Zaubersaal,

Wo süß Melodien wehen,

Zwischen Sternen ohne Zahl

Frauen auf und nieder gehen?

Kennst Du noch den Strom von Tönen,

Der sich durch die bunten Reihen schlang,

Von noch unbekannten Schönen

Und von fernen blauen Bergen sang?

Sieh! die lichte Pracht erneut

Fröhlich sich in allen Jahren,

Doch die Brüder sind zerstreut,

Die dort froh beisammen waren.

Und der Blick wird irre schweifen,

Einsam stehst Du nun in Pracht und Scherz,

Und die alten Töne greifen

Dir mit tausend Schmerzen an das Herz.

[…]

Die Freundschaft mit Veit und die Nähe zu Schlegel sowie zu Adam Müller, der November 1812 beide wieder einmal in arge finanzielle Bedrängnis geratenen Brüder in seine Wohnung aufnahm, erleichterten Eichendorff den Entschluss, sich von Loeben weiter abzugrenzen und Ahnung und Gegenwart zu vollenden; dies geschah noch in Wien. Seine Position als Autor fand Eichendorff nicht als Erfinder primär neuer romantischer Stoffe, sondern als Erzähler, der das Leben romantischer Kreise selbst, deren Ansprüche und Grenzen, im Zeitpanorama seines Romans in epischer Distanz nachzeichnete. Auch die Schreibpraxis des Tagebuchs kam Eichendorffs Abgrenzungsversuchen zustatten. Von Juni 1811 an widmete er sich mit großem Eifer der vertrauten Tätigkeit. Obwohl er weiterhin im Tagebuch keine Selbstoffenbarung betrieb, sondern dort das bunte Panorama des äußeren Lebens zuweilen bis zur Gangfolge der Mahlzeiten festhielt (als Glücksmomente eines zeitweiligen Hungerleiders), nutzte er seine Schreibtechnik zunehmend für meisterhafte Porträt-Miniaturen und -Karikaturen von Personen aus der engsten Umgebung. In ihnen erwies sich Eichendorff als Beobachter, der aus einer gewissen Entfernung wie ein Zeichner ein Skizzenbuch führte. Es waren Nuancen, beiläufig erzählte Anekdoten und Begebenheiten, in denen Personen charakterisiert wurden.

Die Wiener Zeit gehörte zu Eichendorffs glücklichsten Jahren, sodass Philipp Veits Urteil den Kern traf, als er seiner Mutter schrieb, er kenne die beiden Eichendorff-Brüder «als so eingewienert, daß sie schwerlich wo anders fröhlichen Herzens sein können»[62]. Am 5. April 1813 verließ Joseph von Eichendorff Wien, allerdings ließ er in der Gewissheit der Rückkehr seine gesamten Papiere zurück. Er sollte die Stadt erst 1820 wiedersehen und von da an nur noch zu kurzen Aufenthalten besuchen.

[...]

Anmerkungen

1

HKA V/4, 39f.

2

Vgl. Stutzer 1974, S. 113ff. Das Schloss Lubowitz bekam 1823 fremde Besitzer und wurde 1858 in Tudorstil umgebaut. Im Februar 1945 wurde es zerstört.

3

Ebenda, S. 117

4

Ebenda, S. 115

5

Ebenda, S. 119

6

Lämmert 1978, S. 223

7

HKA I/1, 11 (aus dem Gedicht Der frohe Wandersmann)

8

Vgl. Korte 1999

9

Einen wichtigen Anteil daran hatte Paul Stöckleins Rowohlt-Monographie (Stöcklein 1963).

10

Stutzer 1974, S. 79

11

Briefe der Freiin Louise von Eichendorff an ihren Neffen Hermann. Mitgeteilt von Gustav Wilhelm. In: Aurora 4, 1934, S. 9 (Brief vom 27.4.1858)

12

HKA III, 73

13

HKA V/4, 113ff.

14

Stutzer 1974, S. 32

15

Vgl. zum Betriebszusammenbruch von 1801 ebenda, S. 12ff. und S. 121ff.

16

Zit. n. Eichendorff-Chronik 1977, S. 15

17

Werke 5, 21

18

Briefe der Freiin Louise von Eichendorff, S. 8

19

Ebenda, S. 9

20

Werke 5, 144

21

HKA V/4, 130 (in Der Adel und die Revolution)

22

Christine Schodrok: Wilhelm von Eichendorff, des Dichters Bruder. In: Aurora 26, 1966, S. 12

23

Zit. n. Steinsdorff/Grunewald, S. 60

24

Zit. n. Schodrok: Wilhelm von Eichendorff, S. 12

25

Werke 5, 1063 (Entwurfsblatt zum Memoirenfragment Erlebtes)

26

Zit. n. Steinsdorff/Grunewald, S. 60

27

HKA I/3, 29

28

HKA V/4, 131

29

HKA I/3, 124 (Liebe. Ode); Tagebucheinträge vgl. Werke 5, 95ff.; zum biographischen Kontext vgl. HKA I/4, 196f.

30

Werke 5, S. 56 (Eintrag vom 16. August 1803). Vgl. Franz Heiduk: Die Brüder Wilhelm und Joseph Freiherren von Eichendorff als Studenten an der Leopoldina in Breslau (1803–1805). In: Aurora 56, 1996, S. 127–132

31

Werke 5, 93 (Eintrag vom 18. August 1804). Vgl. Heiduk: Die Brüder, S. 130f.

32

HKA V/4, 144

33

Ebenda, S. 68

34

Ebenda, S. 149

35

Werke 5, S. 134

36

Ebenda, S. 138

37

Ebenda, S. 202 (Eintrag vom 26. März 1807)

38

Vgl. HKA I/1, 191 (Das Zaubernetz) u. 76f. (Wehmuth); die Verse Es waren zwei junge Grafen stammen aus dem Gedicht Wehmuth.

39

Ebenda

40

Werke 5, 209

41

HKA V/4, 155

42

Ebenda, S. 161

43

Werke 5, 247

44

Ebenda, S. 249

45

Ebenda, S. 250

46

HKA I/3, 162 (Wie glüthen Burg und Kreutz im Morgenstrale!)

47

HKA I/3, 371 (Das zerbrochene Ringlein); Werke 5, 251

48

Ebenda, S. 223 (Eintrag vom 19. Mai 1807)

49

Ebenda, S. 253 (Eintrag vom 4. April 1808)

50

Stutzer 1974, S. 19

51

Ebenda, S. 105

52

Werke 5, 261

53

Ebenda, S. 312 (Eintrag vom 3. Juli 1811)

54

Ebenda, S. 319 (Eintrag vom 3. September 1811)

55

Ebenda, S. 344 (Eintrag vom 26. Februar 1812)

56

Ebenda, S. 341 (Eintrag vom 9. Februar 1812)

57

Ebenda, S. 335f.

58

Ebenda, S. 344 (Eintrag vom 27. Februar 1812)

59

Ebenda, S. 319 (Eintrag vom 3. September 1811)

60

HKA IX/3, 327

61

HKA I/1, 168

62

Zit. n. Moriz Enzinger: Eichendorff in Wien. In: Aurora 17, 1957, S. 70

Impressum

rowohlts monographien

begründet von Kurt Kusenberg

herausgegeben von Uwe Naumann

Veröffentlicht im Rowohlt Verlag, Hamburg bei Reinbek, Mai 2019

Copyright © 2000 by Rowohlt Taschenbuch Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg

Dieses Werk ist urheberrechtlich geschützt, jede Verwertung bedarf der Genehmigung des Verlages

Das Bildmaterial der Printausgabe ist in diesem E-Book nicht enthalten

Redaktionsassistenz Katrin Finkemeier

Umschlaggestaltung any.way, Hamburg

Umschlagabbildung bpk/Staatsgalerie Stuttgart (Joseph von Eichendorff. Lithographie von Franz Theodor Kugler, vermutlich um 1832. In: Kugler-Album II; Staatsgalerie Stuttgart, Graphische Sammlung)

Schrift DejaVu Copyright © 2003 by Bitstream, Inc. All Rights Reserved.

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Abhängig vom eingesetzten Lesegerät kann es zu unterschiedlichen Darstellungen des vom Verlag freigegebenen Textes kommen

ISBN Printausgabe 978-3-499-50568-3 (2. Auflage 2007)

ISBN E-Book 978-3-644-00427-6

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